尋找小說的詩與遠(yuǎn)方

　　詩體小說因?yàn)橛?ldquo;詩”的成分，是很適合審美性地閱讀的。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)在語文學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)的文化傳承與理解部分講到：“語言文字作品是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。”在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生要區(qū)分其他類型的小說，真正讀懂小說的詩體特點(diǎn)與美，應(yīng)該達(dá)成以下幾方面的閱讀體驗(yàn)：還原詩化的語言、鑒賞詩化的手法、品味詩化的自然人性、體悟詩化的情志。這樣的閱讀能讓詩體小說的要素得以實(shí)現(xiàn)，讓詩體小說帶著詩性走向遠(yuǎn)方。

　　《淮海文匯》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：詩體小說 閱讀體驗(yàn) 教學(xué)要素

　　中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578(2019)06-0137-03

　　1 思考詩體小說閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

　　“詩體小說”概念上是具有小說特點(diǎn)的一種敘事詩。不僅比敘事詩篇幅長，還要像小說那樣，細(xì)致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它的語言卻優(yōu)美如詩，具有強(qiáng)烈的抒情性，也就是說它與敘事詩和小說既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別。

　　滬教版高中語文教材收入的小說中有三篇是詩體小說的代表，分別是：高一上第二單元——美好親情主題單元《邊城(節(jié)選)》、高一下第四單元——小說及其評析單元《哦，香雪》、高三上第一單元——文學(xué)作品中的意境單元《荷花淀》。華東師范大學(xué)出版社配套課本的教學(xué)參考設(shè)置了詩體小說方面的教學(xué)目標(biāo)：《邊城(節(jié)選)》感受田園牧歌式抒情小說的情調(diào)和詩意;《哦，香雪》體會小說詩化的風(fēng)格;《荷花淀》鑒賞小說充滿詩情畫意的意境、理解文本作為“詩體小說”代表作的文體特點(diǎn)。敘事詩與小說在初中和高中學(xué)生都接觸過不少，而詩體小說的閱讀卻僅有這為數(shù)不多的幾篇，真正落實(shí)在課堂教學(xué)中的恐怕就又和其他小說一樣了，扣住的是人物、情節(jié)、環(huán)境，分析人物性格特點(diǎn)往往成為了教師課堂教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)上實(shí)際并未把詩體小說閱讀同其他的小說閱讀有所區(qū)分，這讓筆者覺得關(guān)于詩體小說的教學(xué)并不盡如人意。

　　2 踐行詩體小說閱讀教學(xué)的探索

　　詩體小說因?yàn)橛?ldquo;詩”的成分，是很適合審美性地閱讀的。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)在語文學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)的文化傳承與理解部分講到：“語言文字作品是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。”在教學(xué)實(shí)踐中我感覺到學(xué)生要區(qū)分詩體小說與其他類型小說的不同，真正讀懂小說的詩體特點(diǎn)與美，應(yīng)該達(dá)成以下幾方面的閱讀體驗(yàn)：

　　2.1 還原詩化的語言

　　古典文學(xué)中的“詩體小說”可以是為人們所熟知的敘事詩，《孔雀東南飛》《木蘭辭》《陌上桑》《長恨歌》《琵琶行……哪一個(gè)不是形式為詩，而故事情節(jié)極其完整，人物形象也極其鮮明如小說呢?提到這些敘事詩歌的語言，最容易想到古體詩講究對偶、押韻、平仄工整的語言特點(diǎn)，而現(xiàn)代詩體小說的語言更近現(xiàn)代詩，品味詩體小說就要品味其詩一樣的語言。

　　詩的語言要優(yōu)美又富于充沛的感情，學(xué)生開始可能不太容易明白何謂語言如詩，我們教學(xué)中可以把《荷花淀》第一段作為例子，來闡釋這一點(diǎn)。在形式上稍微改編一下，一個(gè)字不加：

　　“月亮

　　升起來

　　院子里

　　涼爽得很

　　干凈得很

　　白天

　　破好的葦眉子

　　濕潤潤的正好編席

　　女人

　　坐在小院當(dāng)中

　　手指上纏絞著

　　柔滑修長的葦眉子

　　葦眉子

　　又薄又細(xì)

　　在她懷里

　　跳躍著”

　　這樣斷句，就是一首讀起來富有節(jié)奏和韻律美的詩歌，這小說如詩的語言背后營造出的環(huán)境既是一幅美的風(fēng)景畫，又是一幅美的風(fēng)俗畫，正是“詩中有畫，文中有詩”。

　　另一段是在伏擊戰(zhàn)打響之前，日本人的大船向女人們的小船緊追過來：“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!后面大船來的飛快。那明明白白是鬼子。這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!” 這不就是詩的語言嗎?用這樣的擬聲詞把劃船節(jié)奏的快慢寫出來了，真是有聲有色，十分生動。詩歌中早就把擬聲詞和疊詞用得爐火純青了，《古詩十九首》用“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”寫相思的遙遠(yuǎn)痛苦憂傷;《詩經(jīng)》以“蒹葭蒼蒼、蒹葭萋萋、蒹葭采采”表現(xiàn)蒹葭的生長過程和時(shí)間流逝、追尋之久;杜甫《登高》詩中“無邊落木蕭蕭下”一句，用“蕭蕭”描寫落葉聲;柳永《八聲甘州》詞中“對瀟瀟暮雨灑江天”一句，用“瀟瀟”摹寫雨聲;白居易《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，巧借疊詞，直接模擬琵琶樂聲。用擬聲詞和疊詞聲韻回環(huán)，節(jié)奏明快，擴(kuò)大意象，深化情感，詩體小說何樂而不為!教學(xué)中，我抓住了這些較為典型的語言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞品味詩與詩歌一般的語言。

　　汪曾祺說：“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語言，每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”[1]確實(shí)如此，看課本選文中語句：“靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去都可以計(jì)數(shù)。”仔細(xì)體會你會與汪曾祺對沈從文的作品語言評價(jià)不謀而合。這語言何止如詩，這分明就是《小石潭記》的意境韻味，是作品語言清新雅致、寧靜淡泊的具體寫照。

　　2.2 鑒賞詩化的手法

　　詩體小說的藝術(shù)特色，就在于一個(gè)“情”字：以情生發(fā)，以情貫穿，旨在言情，意在動情，自始至終浸潤著、洋溢著作家豐沛的感情。這樣作者就會不知不覺更多運(yùn)用到比喻、象征、擬人、內(nèi)心獨(dú)白、渲染烘托等手法，字字言情，處處關(guān)情，融情于事，寓情于理，所以詩化的手法是我們解讀詩體小說情感的抓手。 　　 詩化的手法最常見的就是借用詩歌當(dāng)中的意象。從被瓊瑤化用到歌詞的《詩經(jīng)·蒹葭》到《荷花淀》，蘆花蕩中、荷花淀上，有多少凄美的愛情故事發(fā)生，蘆花、荷花又自古象征著多么高潔純美的女子。在這篇小說中，孫犁寫了一片銀白的葦眉世界，飄飛的蘆花，穿梭在荷花和蘆葦叢中的女人，這種種意象交織的是女子們對丈夫的思念之情，與“低頭弄蓮子，蓮子清如水”的赤誠之心何其相似!在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭環(huán)境下，凝成了一曲蕩氣回腸的戰(zhàn)火中的愛情。

　　《荷花淀》中還有一段描寫：“她們奔著那不知幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。”《荷塘月色》中也有一段類似的比喻，同是對荷葉、荷花描寫：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”讓學(xué)生閱讀時(shí)思考兩段手法雖相同卻不能換崗位的原因，以此作為鑒賞，了解戰(zhàn)爭下的特定小說氛圍也能用詩化的景物描寫呈現(xiàn)出詩體小說之美。粉妝玉琢般的“荷花箭”比喻成“監(jiān)視白洋淀的哨兵”和“銅墻鐵壁”很有硝煙氛圍，非常貼合戰(zhàn)爭題材的小說，又暗示下文將要發(fā)生在這里的一場伏擊戰(zhàn)，也象征了以水生嫂為代表的白洋淀婦女們從普通勞動?jì)D女成長為堅(jiān)定的抗日女戰(zhàn)士，同時(shí)為后文：“這一年的秋天，她們學(xué)會了射擊。冬天，打冰夾魚的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人‘圍剿’那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩?rdquo;的情節(jié)設(shè)置作鋪墊。小說教學(xué)中這樣的比喻和意象的分析不正是“詩化”的體現(xiàn)嗎?

　　其次是象征。《哦，香雪》就是這樣一篇文章。像香雪這樣的人有很多，他們一直居住在大山里，很少走出大山，沒有見過山外的城市，因而他們就懷有好奇心，想象山外是什么，山外有些什么。所以真的是火車打破了大山的寧靜嗎?“大山”“火車”并不僅僅是實(shí)物，“大山”象征著封閉、傳統(tǒng);“火車”象征著開放、現(xiàn)代。香雪真正追求的也不是單純的和城里人一樣用上相同的“鉛筆盒”。從作者關(guān)于香雪揣摩城里人問她一天吃幾頓飯的問話開始，到她產(chǎn)生對泡沫鉛筆盒的向往的內(nèi)心比對中，我們可以發(fā)現(xiàn)她真正向往的是她自己也說不清的、超越于單純不想被城里人瞧不起的一種念想。香雪的這種思想在作品中通過對其心理活動的描寫顯現(xiàn)出來，原文中有如是刻畫：“香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。她第一次意識到這是不光彩的。”香雪比她的姐妹們更早更敏銳地體會到了山村需要的不僅僅是“物質(zhì)的改善”，更是“思想的革新”。

　　再有可以看看香雪得償所愿之后的文字：“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯;那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下，‘豁啷啷’地歌唱……前邊又是什么，是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛……鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。”這些充滿詩意的比喻，美好的想象，不就是一首意境優(yōu)美，語言生動的現(xiàn)代詩歌嗎?也只有詩體小說可以這么不惜筆墨盡興寫來，其他小說中即使為了渲染氛圍交代背景用一下，也只能同《藥》中的墳頭烏鴉般一飛而過罷了。

　　2.3 品味詩化的自然人性

　　品讀詩體小說不是重在閱讀分析人物的性格特點(diǎn)，探究人物性格怎樣決定了命運(yùn)，而是更緊密地把詩化環(huán)境中的審美映照在主人公身上，發(fā)現(xiàn)人物的詩心詩性。寫景是表情達(dá)意的需要，王國維先生認(rèn)為：“一切景語皆情語。”有不同的情感表現(xiàn)，選取的景物以及運(yùn)用的寫作手法也就不同。小說大多是有目的地寫景的，進(jìn)而“以我觀物，物皆著我色彩”。品讀詩體小說，要了解其語言組織與運(yùn)用，體會如何發(fā)揮詩化語言的工具性作用，如何通過語言來反映人文與審美表現(xiàn)力，如何表現(xiàn)人物身上的詩性品格和人性美。

　　沈從文在《邊城》里展現(xiàn)了中國古代詩歌的山水田園意境和寫意傳神筆法，用自然純凈的山光水色表現(xiàn)淳樸的民風(fēng)民情。河水“清澈透明”，人心也純凈如水，他們不計(jì)酬勞得失，不談權(quán)名功利;“兩山多篁竹，翠色逼人而來”，性情如竹如山，一方水土養(yǎng)育一方人，千百年來世代繁衍于此的邊城人民心地也像青山綠水般透明，民風(fēng)憨厚純正，人與人之間和善友愛，外公與孫女相互扶持陪伴、翠翠和儺送之間純摯的愛，以及兄弟之間赤誠的手足之情，這都是“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德，傳承到現(xiàn)代顯示出了樸素的人性美。不言而喻，作者極力摹寫湘西的青山凈水，也是為了刻畫湘西人的心靈之潔凈，傳達(dá)人與自然渾然一體、相互映襯之意。小說中的人事與景物交相輝映，情因境生，境由性顯，人美、境美、情更美。

　　《荷花淀》是一幅風(fēng)景畫，也是一幅風(fēng)俗畫。它描寫了皎潔月光下的蘆葦蕩，薄霧清香荷風(fēng)送爽，充滿了詩情畫意。作者用“雪地”和“云彩”這兩個(gè)比喻來形容水生嫂編成的大片葦席，喻體跟本體“葦席”的相似點(diǎn)都是顏色潔白、連綴成片的，極為貼切生動。之后描寫的景色作者抓住薄霧、清風(fēng)、月色、荷香這些典型意象，傳神地使荷花淀的風(fēng)情在我們面前呈現(xiàn)出來，一切都是那么清新寧靜。作品也寫出了白洋淀特有的人情風(fēng)貌，描寫坐在院子里編著潔白葦席的女人，活畫出人物優(yōu)美的勞動姿態(tài)，用了兩個(gè)想象力豐富的準(zhǔn)確比喻：“不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”景色描寫中的雪地和云彩，把勞動的場面描繪得更富詩意了。這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關(guān)系：父子關(guān)系、夫妻關(guān)系，婦女關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系，家國關(guān)系，人與自然的關(guān)系;這些關(guān)系傳承的是中國人文精神的基本審美觀念：家國之愛，夫妻之情，獨(dú)特的戰(zhàn)爭審美，浪漫的樂觀主義精神，中華人民的傳統(tǒng)美德，這些內(nèi)容的基本思想是期冀教讀者學(xué)會處理好人與自我，人與人，人與國家，人與自然之間的關(guān)系，使之處于和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“詩意的棲居”的生活建構(gòu)。

　　鐵凝曾經(jīng)說過：“世上最純潔、美麗的情感就是少女的夢想。盡管它幼稚、縹緲，甚至可笑，盡管它也許是人性中最為軟弱的一部分，但同時(shí)也是最可寶貴的一種情感，作為美的對象，它可以洗滌人性中那些功利的、自私的、丑陋的部分，至少可以作為這些東西的反襯和對照。”[2]《哦，香雪》小說中女孩們對手表發(fā)夾的向往，香雪對鉛筆盒的那種執(zhí)著，作品中的人物鳳嬌對說北京話的乘務(wù)員的那種天真大膽的感情，都是“少女情懷總是詩”的美好憧憬與追求。作者雖讓香雪拿四十個(gè)雞蛋換到了鉛筆盒，卻再次因?yàn)椴荒芾斫獬青l(xiāng)世界的不同讓她產(chǎn)生新的失落和感傷，香雪不能接受“不光彩”的白拿，認(rèn)為那是別人的憐憫與同情，堅(jiān)持雙方平等的交換，生活在閉塞環(huán)境中的人卻一直保有執(zhí)拗的純樸、善良和自尊，這樣的人性何其美!這樣暫時(shí)的哀傷失落何其美! 　　2.4 體悟詩化的情志

　　俄國著名的文學(xué)評論家別林斯基認(rèn)為，感情是詩人產(chǎn)生寫作沖動的主要動力，沒有感情的詩歌是很難產(chǎn)生的，沒有感情也就很難有詩人和詩。正是這樣，引起創(chuàng)作沖動的，往往是作家曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。詩言情志，詩體小說亦利于讀出情志。2017年版高中語文學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)里說“學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程”，高中生體驗(yàn)文化或是地區(qū)人類的生活形態(tài)要素，小說等文學(xué)作品恰是作用很大的一環(huán)。

　　沈從文在小說中是要表現(xiàn)一種人生的形式，即“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。他自己還談到：“我注意不再領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的愛字作一度恰如其分的說明。”[3]這讓他帶領(lǐng)我們在都市鄉(xiāng)村異化的當(dāng)下，去到他筆下極力描繪人與自然的和諧相處、人性亦和諧的那處小城，體悟生命的原始狀態(tài)，回歸自然的人性人情，領(lǐng)略沈先生暢想的生態(tài)文化，憧憬我們心中的詩與遠(yuǎn)方。

　　孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作理論時(shí)說：“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說是銘心刻骨的。可是我不愿意去寫這些東西，我也不愿意回憶它。”從孫犁的這番總結(jié)中不難看出，他的小說創(chuàng)作就是要表現(xiàn)人性中的真善美，而且表現(xiàn)到極致，讓讀者在他塑造的純潔美好世界中，心靈得以潤物無聲的凈化，在塑造的堅(jiān)毅淳樸的人物身上，思想獲得潛移默化的影響。用茅盾的話說：“用談笑從容的態(tài)度來描寫時(shí)代的變換”是“荷花淀派”的一個(gè)重要的人文理念。散發(fā)著水鄉(xiāng)泥土的芬芳，充滿著濃厚的人情味和鄉(xiāng)土氣息，洋溢著詩情畫意，用特殊的語言進(jìn)行獨(dú)特的戰(zhàn)爭審美。

　　以寫抒情小說見長的老作家孫犁，看過鐵凝小說恁般激動，寫信稱贊說：“在燈下一口氣讀完你的小說《哦，香雪》，心里有說不出的愉快。這篇小說，從頭到尾都是詩……以至于想到了《赤壁賦》。”凡是如詩一樣抒情的文字，在他看來，都是好的，好就好在純凈，在讀者的心田里，似清泉流過，一瀉千里，始終如一。

　　文學(xué)史上兩種審美規(guī)范相對立的文學(xué)體裁跨越圍墻，碰撞出愛情的火花，還較為常見，但能讓其子嗣為世人認(rèn)可贊美的，就難能可貴了。但奇妙的是藝術(shù)不僅在原有形式上沿襲，還能在其發(fā)展過程中創(chuàng)新，常常創(chuàng)造出不可能的奇跡，偏偏讓詩與小說結(jié)合出詩體小說。如此，我們不能忽略父系或母系任何一方的血統(tǒng)，只認(rèn)一方的宗族特性，生生地阻斷了另一方面的天性與相融合之后的成長，我們應(yīng)該讓他帶著他的詩性走向遠(yuǎn)方!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 邱群豐.邊城的語言特點(diǎn)及“魚”的意象解讀[J].學(xué)周刊， 2011，01.

　　[2] 陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].2008年1月第一版.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

　　[3] 閆小軍.論邊城中愛與美的意象[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，02.

　　[4] 凌宇.從邊城走向世界[M].1985年12月第一版.北京：三聯(lián)書店出版，1985.

　　[5] 邵華強(qiáng).沈從文研究資料[M].2011年8月第一版.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2011.

　　[6] 周申明，邢懷鵬.孫犁的藝術(shù)風(fēng)格(上)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1980，03.