目睹悲欣唯余歡喜——評《歡喜在人間：汪曾祺自選小說集》

　　摘要：汪曾祺是中國現當代文學史上一個獨特的存在，他始終游離于時代“共名”之外，堅持自己的文學追求，用質樸的語言將鄉野趣聞、市井生活的點點滴滴娓娓道來。在他人道主義的關懷下，世間的污垢被縮小，人性的美被放大，給在艱辛生活搏斗的人們送來溫暖與歡喜。出身士大夫家庭的他，從小受中國古典文學的熏陶，作品中常帶有文人情趣，平和沖淡的語言流露出濃濃的古典意蘊。

　　關鍵詞：《汪曾祺自選小說集》;汪曾祺;人道主義;士大夫精神

　　《海燕》(月刊)創刊于1953年，由大連市文聯主辦。本刊堅持文藝“為社會主義服務，為人民服務”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持四項基本原則，發表內容健康，主題積極，貼近現實，富有時代氣息的作品，即突出社會主義旋律，在藝術上鼓勵探索，歡迎各種風格流派，以現實主義為基調，堅持立足本地，面向全國，熱誠扶植文學新人，使《海燕》成為本市、本省乃至全國中青年作家的搖籃。

　　汪曾祺是一位跨越現當代文學的作家，他在四十年代文壇嶄露頭角后歸于沉寂，80 年代初重新回歸文壇，以他獨特的風格和文學觀念引起轟動。在他逝世二十余年后的今天，出版界似乎是“不約而同”地出版了一系列汪曾祺作品集子，再一次掀起了一股“汪曾祺熱”。這本由鷺江出版社推出的精裝版《歡喜在人間：汪曾祺自選集》又名《茱萸集》，是汪曾祺先生在 1987 年應臺灣聯合文學出版社邀請編選的一部短篇小說集，這也是汪曾祺先生前親自篩選的唯一自選集，用其子女的話說，是“老頭兒生前最看重的集子”。這本書也是最能體現汪曾祺先生獨特的文學風格和文學觀念的作品集。在這部集子里，他對生活不動聲色的體察和打量下，花鳥魚蟲都變得靈動有趣，市儈小民也豐滿可愛起來，飽含了審美的意蘊;原本單調且辛酸的市井生活，在他人道主義地觀照下，也流淌著默默的溫情與深沉的悲憫。

　　在《受戒》中和尚們娶妻生子，天真淳樸的小和尚明海和小英子可以產生懵懂純真的愛情;在《徙》中埋沒于市井的高北溟先生風骨超群;《歲寒三友》中三位小市民惺惺相惜，患難與共;《日晷》中青年學者蔡德惠的英年早逝令人扼腕嘆息。除了這些風骨卓然的人物外，他筆下更多的是熙熙攘攘的眾生相，是社會底層的百姓。他們是些精湛的手藝人：《雞鴨名家》中的余老五、陸長庚，《大淖記事》中的錫匠們;那些游跡于市坊的市儈小民：《異秉》中的身懷異秉的王二與渴望出人頭地的陳相公，《故里雜

　　記 . 李三》中損人利己的地保李三，《八千歲》中節儉到了摳門的“八千歲”。這些人生活在社會重壓下，生計的逼迫使他們市儈油滑，愛耍小聰明，但這些小小的缺點并非罪不可赦的。作者在對他們進行揶揄過后往往在會心一笑中原諒了他們，他知道生活不易，用包容的眼光去看待世間，經他美的視角的過濾之后，污垢被縮小，美被放大。他在艱辛的生活中描繪淳樸的桃源生活，展現人性的美，作為一種力量，來安慰在飽經磨難的人們，給他們以溫暖和支撐，為生命增添韌性。

　　三、最后的士大夫

　　汪曾祺出生于江蘇高郵一個有著濃厚傳統文化氛圍的士大夫家庭，家學傳統與高郵水鄉的風光人情孕育了汪曾祺獨特的士大夫氣質。畢飛宇說：好作家一定要有自己的腔調。汪曾褀的腔調就是業已滅絕的文人氣，就是業已滅絕的士大夫氣，這種氣息在當今的中國極為稀有。他的去世，也意味著那一代有士人精神的知識分子的消失。

　　汪曾祺是在傳統文化的熏陶中成長起來的。學者孫郁說：“汪曾祺有明清文人氣”。④ 的確，他對中國的古典文化有很深的造詣，對于傳統有他獨特的理解和繼承，他注重作品當中的意境美和氣氛渲染，自覺地將古典的審美意趣與現實結合，在生活中捕捉美。因而，孫郁說“他 ( 指汪曾祺 ) 寫文章，心是靜的，世俗的煙雨過濾掉了，進入的是恬淡而不失傷感的世界，在清風白水之間獨步于高妙之所。比廢名多了溫潤，比沈從文多了俏皮，似乎有張岱的散淡，亦如徐文長的放達……你看《受戒》

　　《大淖記事》，是何等的爽目高遠。在那里，字、畫、詩，都一體化了。”⑤ 在他的個人生活中，他同樣深受中國古代文人士大夫精神的浸染。中國古代士大夫于仕途詩書之外注重生活的趣味，陶淵明種菊飲酒、嵇康打鐵長嘯、東坡先生于貶謫之外專心于美食，在“身不由己”的時代里，他們活出自己的人生況味。汪曾祺也將生活當做一種情趣，努力在生活中尋找趣味和歡樂。生活中他童心未泯，如一個頑皮的孩子，自得其樂的把生活過的別有意趣。畫畫、做菜、偷酒喝，喜歡孩子們稱他為“老頭兒”。人生起落反而豐富了他的人生閱歷，他曾下放張家口四年，后來接受采訪時自嘲說：“我三生有幸，當了一回右派，否則我這一生更平淡了。”正是他這種自嘲自解的性格使他在下放歲月里仍能保持審美的眼光，他可以嘗遍各種品種的馬鈴薯，可以在描了花的糞桶上發現生活之美，可以專注于葡萄的生長周期，將繁重的噴藥過程無限的詩化。正是他所濡染的文人士大夫情致，使他在風波驟起的年代能從容面對，并將尋找到的美贈予世人。

　　雖然題為《評 < 歡喜在人間：汪曾祺自選小說集 >》，實則更多的是通過這本小說集回顧汪曾祺先生的美學追求和美學思想。而回顧的目的在于展望。本世紀的中國在世界舞臺上發揮著重要的作用，而中國文學在國際上的影響力卻是不匹配的，如何讓中國文學的影響力如中國制造一樣遍及全球，是我們整個民族所思考的。在《受戒》中清新明麗的文字仿佛如一幅中國水墨畫：蘆花才吐新穗?；易仙奶J穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線……青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。他的這種文學風格和美學追求對講好中國故事也是大有啟示意義的。

　　著名文學評論家白燁說：汪曾祺先生舉重若輕的文風和與世無爭的為人，可稱是一面鏡子。和他相比，當下文壇顯得浮躁和自我膨脹。的確如此，一方面商業社會下，文學也變得商品化，獵奇、刺激的目的驅動著文化界的發展，缺乏深度的“雞湯文學”泛濫的到處都是，媒體為了獲取利益對于惡性事件的報道更是竭盡所能，缺乏文化內涵和人文關懷。另一方面，快節奏的社會生活使人們始終處在高度的精神緊張中，巨大的生活壓力使人們精神異化，身處其中的個體變得陰暗焦躁，悲觀厭世。汪曾祺帶著“給人間送溫暖”的觀念出發，他以美的眼光尋找生活中細微的美好與趣味，專注于生活，寫身邊的凡夫俗子，小人小事，寫地方風俗，草木魚蟲。他平淡溫情的文字如一泓清冽的山泉讓浮躁的心得以沉靜，使讀者在忙碌中獲得寧靜、閑適的心理狀態，進而達到心靈的愉悅和凈化，以對抗沉重的生活壓力和巨大的精神危機。他努力在艱辛的生活中尋找光亮和歡喜，也使對社會缺乏信任的讀者試圖發現生活中的正能量，喚回人性的光輝，將在熙熙攘攘中走失的人重新拉回健康的童年。

　　注釋：

　?、?畢亮 . 為汪曾祺的文學史意義正名——讀《京派的承傳與超越：汪曾祺小說研究》[N].《光明日報》，2017-02-

　　13(12)

　?、?孫郁 . 革命時代的士大夫——汪曾祺閑錄 [M]. 北京：

　　三聯書店，2014

　?、?王干 . 汪曾祺的光芒里，是我們對傳統的迷戀 [N]. 文匯報，2017-1-10(11)

　?、?孫郁 . 詩性 • 智性 • 鄉土——中國當代散文回望 [J]. 《躬耕》，2010，9：61-63

　?、?孫郁 . 詩性 • 智性 • 鄉土——中國當代散文回望 [J]. 《躬耕》，2010，9：61-63