藝術(shù)設(shè)計(jì)與馬克思主義方法論研究

　　摘要：設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的過(guò)程中需要有一定的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)以此來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)自己的想法與感受。馬克思主義方法論一直以來(lái)都是指導(dǎo)我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主要指導(dǎo)思想，它是積極向上的正確理論。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是來(lái)源于社會(huì)生活，它所傳播的思想本質(zhì)是與馬克思主義方法論有異曲同工之妙的。它不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是帶領(lǐng)其在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的有力工具，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法研究具有直接的指導(dǎo)意義。本文將以國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)在在理論結(jié)合實(shí)踐、全面看待問(wèn)題、正確處理矛盾以及量與質(zhì)之間關(guān)系的方面上為例以此淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)方法與馬克思主義社會(huì)科學(xué)之間的具體關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);馬克思主義;景觀設(shè)計(jì);

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》(季刊)創(chuàng)刊于1992年，由北京服裝學(xué)院主辦。是國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)期刊，主要刊登藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的教學(xué)和科研成果，推出國(guó)內(nèi)外著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師。有計(jì)劃，有目的地組織學(xué)術(shù)專題研討，及時(shí)反映最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論及實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)科研都起到了很好的促進(jìn)作用。

　　所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是通過(guò)外在的現(xiàn)實(shí)亦或是虛擬的手法來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師們內(nèi)在的想法與感受，它是與人類自然與生活緊密相連的，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然，體現(xiàn)生活，小到人類的衣食住行，大到宇宙的棋布星羅。它是連接著人類物質(zhì)世界與精神世界的重要紐帶，是當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的必要催化劑[1]。

　　所謂馬克思主義，其本質(zhì)就是世間萬(wàn)物從看不見(jiàn)的塵埃到摸不到的宇宙萬(wàn)象都是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有任何一個(gè)物體是孤立存在的，是一切事物存在的客觀規(guī)律。其具有強(qiáng)大的開(kāi)放性與包容性，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步具有科學(xué)性的指導(dǎo)意義，讓人們?cè)谶@樣正確科學(xué)地方法論的帶領(lǐng)下有依據(jù)的對(duì)社會(huì)科學(xué)研究以及藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行合理的分析、實(shí)踐與總結(jié)。

　　二、馬克思主義方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

　　1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

　　生活中的藝術(shù)是無(wú)處不在的，是無(wú)限的更是發(fā)散的，這就要求設(shè)計(jì)師們需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐積累與分析總結(jié)來(lái)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行理論研究。同時(shí)馬克思主義理論體系是一種辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這就更加要求設(shè)計(jì)師在有意識(shí)地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、遵循科學(xué)方法的指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，以馬克思主義方法論為基礎(chǔ)進(jìn)行更好的創(chuàng)作與表達(dá)進(jìn)而得出一套可以推而廣之的為后人所使用的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法理論。

　　2.馬克思主義矛盾分析法在藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論中的應(yīng)用價(jià)值

　　藝術(shù)同社會(huì)一樣是進(jìn)步的，它并不是停滯不前的，這就要求設(shè)計(jì)師需要借鑒馬克思主義方法論中的矛盾分析法，世間萬(wàn)物都是矛盾的，它是普遍存在的，這種矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量[2]，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中并不是一氣呵成就能完成的，他們需要對(duì)藝術(shù)進(jìn)行否定和自我否定，這種否定的過(guò)程有利于我們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但同時(shí)，每個(gè)個(gè)體的矛盾都不是統(tǒng)一的，這需要設(shè)計(jì)師具體矛盾具體分析。

　　三、景觀設(shè)計(jì)與馬克思主義方法論的理論研究關(guān)系

　　1.理論結(jié)合實(shí)踐的景觀設(shè)計(jì)方法論

　　景觀設(shè)計(jì)并不是天馬行空沒(méi)有任何理論依據(jù)的藝術(shù)創(chuàng)作，它需要理論結(jié)合實(shí)踐，不能僅僅依靠自己的主觀思維來(lái)創(chuàng)作，如優(yōu)秀的景觀作品一定是要對(duì)周圍使用人群、植物生長(zhǎng)習(xí)性、道路交通等多種問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地考察研究之后才開(kāi)始設(shè)計(jì)定位。因此這就需要借鑒馬克思主義方法論立足于實(shí)踐的原理，指導(dǎo)著設(shè)計(jì)師們通過(guò)反復(fù)的摸索與考量來(lái)對(duì)自己的景觀作品進(jìn)行檢驗(yàn)，看其是否滿足了人類使用以及對(duì)社會(huì)發(fā)展是否作出了貢獻(xiàn)。例如德國(guó)北杜伊斯堡公園的設(shè)計(jì)師彼得·沃茨在設(shè)計(jì)前期調(diào)查研究了將近三年的時(shí)間，包括對(duì)土壤酸堿性，植物種植以及陽(yáng)光照射等多種元素的實(shí)踐積累才創(chuàng)造出了這個(gè)舉世聞名的后工業(yè)景觀公園。

　　2.全面看問(wèn)題的景觀設(shè)計(jì)方法論

　　景觀作品在創(chuàng)作的過(guò)程中不是只有了解景觀的原理就能創(chuàng)作出好的作品，它還需要設(shè)計(jì)師涉及到方方面面的除藝術(shù)領(lǐng)域之外的知識(shí)。比如設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作之前要先把握整體場(chǎng)地的定位，再結(jié)合風(fēng)水、生物和物理等多個(gè)學(xué)科來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。只有這樣才能讓景觀作品更加具有生命力，被更多人所接納。

　　3.正確處理矛盾方法的景觀設(shè)計(jì)方法論

　　馬克思主義方法論中的矛盾就是一個(gè)否定與自我否定的過(guò)程，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要正確的把握這種矛盾，因此如何處理好主觀思維創(chuàng)新性和客觀問(wèn)題現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須要攻克的難題。

　　4.積累和思考的景觀設(shè)計(jì)方法論

　　對(duì)于每一位景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行景觀創(chuàng)作時(shí)一次就成功的案例少之又少，都是需要反復(fù)改進(jìn)與磨合才能達(dá)到想要的效果。這就需要馬克思主義方法論中量與質(zhì)的關(guān)系作為指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)作，只有通過(guò)量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。則其是者而從之，其不是者而改之。韓國(guó)ChonGae運(yùn)河景觀設(shè)計(jì)從四十年代一直持續(xù)到九十年代經(jīng)過(guò)反復(fù)改進(jìn)與創(chuàng)新現(xiàn)在已經(jīng)在保證其美觀的基礎(chǔ)上解決了它的暴雨洪水的引發(fā)問(wèn)題。(圖一)

　　結(jié)語(yǔ)

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)同社會(huì)一樣是發(fā)展的、前進(jìn)的[3]，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，解放我們觀念中的老舊思想，打破教條主義。在吸取前人的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)下正確發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。無(wú)論是景觀設(shè)計(jì)還是其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都需要理論結(jié)合實(shí)際，全面整體的看待藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能只局限于自己狹小的世界里，開(kāi)拓視野。此外，正確處理好主觀與客觀之間的矛盾問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)等待最好的設(shè)計(jì)爆發(fā)達(dá)到質(zhì)的飛躍。在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下用藝術(shù)的手法為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)。