作者：常承科 李宏波 單位：山東省青州市公證處

一、公證精神文化的基本內(nèi)涵

公證文化是公證行業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐步形成并切實(shí)遵從的道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、職業(yè)情操和精神氣質(zhì)的綜合，它是公證人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，是公證行業(yè)崛起的基石①。公證文化作為中華文化的行業(yè)文化之一，同其他行業(yè)文化一樣，包含精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化這四個(gè)層面。其中，精神文化是核心，有何種精神文化，就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的制度文化和行為文化，最終將實(shí)現(xiàn)何種物質(zhì)文化。德國宗教改革家馬丁•路德金說過：“一個(gè)國家的前途不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下，這才是利害攸關(guān)的力量所在”②。公證事業(yè)的發(fā)展，也需要先進(jìn)公證精神文化的助推。在公證文化的這四個(gè)層面中，精神文化是最難改變也最難形成的，因此建設(shè)公證精神文化是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，公證精神文化的形成與完善任重而道遠(yuǎn)。公證精神文化是公證行業(yè)受特定的社會(huì)文化背景和意識(shí)形態(tài)影響，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的精神成果和文化理念，是公證人靈魂領(lǐng)域的“立法”，指引著每一位公證人心靈的航程③。公證精神文化建設(shè)的目標(biāo)是要通過對(duì)公證人和公證行業(yè)人格魅力的塑造，使得公證人不僅僅要自覺遵守相應(yīng)的法律法規(guī)、規(guī)章制度，更重要的是通過精神文化的培育，使公證人在內(nèi)心樹立法律信仰至上和慎獨(dú)自律的精神，遵從、敬重公證行業(yè)的職業(yè)道德和職業(yè)操守，由此形成公證行業(yè)特有的職業(yè)精神和職業(yè)氣質(zhì)。公證精神文化具有如下特征：

1.精神獨(dú)立，排除干擾。眾所周知，司法的靈魂在于獨(dú)立性。因此，作為法律服務(wù)人員，公證人必須具有獨(dú)立的精神、獨(dú)立的人格。在辦理業(yè)務(wù)時(shí)，公證人必須排除權(quán)、情、利等因素的干擾，敢于堅(jiān)持法律法規(guī)、堅(jiān)持辦證程序規(guī)則。

2.廉潔自律，潔身自好。公證作為國家司法的重要組成部分，公證人必須廉潔自律、正身守道。公證人應(yīng)當(dāng)有崇高的人生目標(biāo)及價(jià)值取向，對(duì)于物質(zhì)生活應(yīng)該淡泊知足，生活嚴(yán)謹(jǐn)；與其濁富，寧比清貧，不計(jì)得失，甘于奉獻(xiàn)。

3.執(zhí)法守法，客觀公正。依法公證是公證人最基本的行為規(guī)范，也是公證人最重要的執(zhí)業(yè)理念。公證人必須以法律、法規(guī)為準(zhǔn)繩，判斷公證對(duì)象是否真實(shí)、合法；執(zhí)業(yè)時(shí)，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，按公證程序規(guī)則辦理業(yè)務(wù)，避免隨意性，更不允許以權(quán)謀私，徇情枉法。

4.勤勉盡職，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。公證工作中相當(dāng)一部分公證業(yè)務(wù)繁雜瑣碎，且工作量很大。隨著經(jīng)濟(jì)工作的復(fù)雜化，公證工作的審查任務(wù)也日益重要。這就要求公證人要有兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的精神。公證機(jī)構(gòu)作為法定證明權(quán)的行使者，公證制度作為一項(xiàng)糾紛的預(yù)防及解決機(jī)制，要求公證人必須站在一個(gè)不偏不倚，公平公正的中立立場(chǎng)上辦理公證業(yè)務(wù)。這一崇高使命的實(shí)現(xiàn)，需要公證人員自身道德素養(yǎng)、職業(yè)操守和人文修養(yǎng)的不斷提升。因此，引導(dǎo)公證人樹立“服務(wù)民生、為民解憂”的思想理念，倡導(dǎo)公證人培養(yǎng)為國為民的法律人情懷，汲取中華傳統(tǒng)文化中兼愛、平等、以人為本的精神，提升公證人的人文和法律素養(yǎng)，是公證精神文化建設(shè)的必然要求。④我國新民主主義革命的勝利和改革開放后的巨大經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就已證明：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國人民強(qiáng)大的思想武器，在公證精神文化的形成完善中，也必將發(fā)揮主導(dǎo)作用。同時(shí)，我國悠久的傳統(tǒng)文化更是公證行業(yè)汲取營(yíng)養(yǎng)的精神寶庫，是構(gòu)建中國公證行業(yè)精神文化所不可缺少的因素。

二、公證精神文化的儒學(xué)依托

我國作為世界文明古國之一，古代文明與傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公證行業(yè)要建設(shè)屬于自己的行業(yè)文化，當(dāng)然要借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，只有符合傳統(tǒng)文化理念的公證精神文化才能符合我國國情的實(shí)際需要，精神文化對(duì)我國公證事業(yè)的促進(jìn)作用才能更充分地得到發(fā)揮。在我國的傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)是影響最為深遠(yuǎn)的文化之一，儒家文化能夠歷經(jīng)四千余年的發(fā)展而沒有中斷的原因就在于其核心價(jià)值具有先進(jìn)性，在于其人性化、人情化傾向所具有的穿透力和生命力，在于它體現(xiàn)的是一種具有普遍性的世界觀和人生觀，在于它所具有的永恒的普世價(jià)值。筆者認(rèn)為，公證行業(yè)在建設(shè)自身文化的過程中應(yīng)善于利用、借鑒儒家文化的精髓，特別是儒家思想中“仁、禮、信、智”的文化理念，對(duì)于構(gòu)建公證精神文化的框架有著重要的借鑒意義。

（一）“仁”。是指同情、關(guān)心和愛護(hù)這樣的心態(tài)，即“仁愛之心”。孔子的主要學(xué)術(shù)思想是以“仁”為核心。在不同時(shí)期對(duì)于“仁”有不同的解釋，歸納起來主要包含了“恭”“寬”“誠”“敏”“惠”“孝”這幾層含義，集中體現(xiàn)了“人本主義”的核心思想，“仁”文化主張積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，對(duì)于正處在上升時(shí)期的公證行業(yè)來說恰恰是最迫切需要的精神支柱。以“仁”為核心的儒家思想作為中國古代的主流意識(shí)，被視為中國古代文明和傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分，這一思想也在我國法治發(fā)展史上留下深深的烙印，這使得我國法律規(guī)范不只是冷冰冰的文字組合，而是充滿了文化底蘊(yùn)和人文道德，這是法律的“仁”。公證人作為法律的詮釋者和傳播者，在面對(duì)不同職業(yè)、不同修養(yǎng)的社會(huì)群體時(shí)，在面對(duì)紛繁的公證需求時(shí)，不僅要有寬以待人之心，更要有敏銳的洞察力，理智的判斷力，只有這樣才能贏得社會(huì)公眾的內(nèi)心道德評(píng)判，也只有具備了這樣的素養(yǎng)，才能讓自己在執(zhí)業(yè)過程中更有效地躲避風(fēng)險(xiǎn)，更好地服務(wù)大眾。

（二）“禮”。是指禮儀、禮貌和禮節(jié)這樣的舉止，即“禮儀之規(guī)”。儒家提倡以“禮”治國，孔子有句名言：“克己復(fù)禮為仁”，意思是說，每個(gè)人都應(yīng)克制自己不正當(dāng)?shù)挠_動(dòng)的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，使自己的視、聽、言、行都符合“禮”的規(guī)定。古代著名的政治家、思想家管仲提出了“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念，把“禮”放在道德規(guī)范之首，把“禮”升華為治國的四大要素之首。“禮”在中華傳統(tǒng)美德中占有著重要位置。“禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，就是待人接物的表現(xiàn)，即謂“禮節(jié)”、“禮儀”。公證行業(yè)在面對(duì)各行各業(yè)的當(dāng)事人時(shí)，公證人的“禮”體現(xiàn)著個(gè)體的修養(yǎng)，也體現(xiàn)著公證行業(yè)的集體素質(zhì)。