本文作者：郭咔咔 鄧遠(yuǎn)萍 單位：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院

新中國成立后,毛澤東對文化進(jìn)行了社會(huì)主義的改造,主要是對人們的思想的改造和知識分子的改造,并認(rèn)為,“文藝問題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴……應(yīng)該成為我們的方針”。[1]這都體現(xiàn)了毛澤東文化思想對于中國特色社會(huì)主義文化理論的探索,但由于左傾錯(cuò)誤和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的匱乏,毛澤東文化思想未能找到一條適合中國本身的社會(huì)主義文化發(fā)展道路,這個(gè)任務(wù)主要由鄧小平理論完成的。其次,精神文明理論是鄧小平對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握,對后發(fā)國家如何建設(shè)社會(huì)主義文化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,精神文明理論是鄧小平理論在回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”中對“什么是社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化”的進(jìn)一步回答,這構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化理論的邏輯起點(diǎn);第二,精神文明理論建立在鄧小平對我國社會(huì)主義發(fā)展階段的科學(xué)定位上,“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”范式對“階級斗爭為綱”范式的替代,重新確立了社會(huì)主義的動(dòng)力機(jī)制,把對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求與供給的矛盾作為社會(huì)主義初級階段的基本矛盾,凸顯了文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位;第三,精神文明理論建立在鄧小平的社會(huì)發(fā)展的辯證法和對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)把握上。鄧小平理論辯證地看待社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系,提出了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的理論,“在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”;[2]第四,精神文明理論解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國家的社會(huì)主義文化建設(shè)問題。后發(fā)國家在馬克思東方社會(huì)理論“跨越”思想指導(dǎo)下建立社會(huì)主義制度后,不僅要探索適合本國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,還要探索適合本國國情的文化發(fā)展道路,精神文明理論在實(shí)際上形成的中國特色社會(huì)主義文化理論,成為后發(fā)國家建設(shè)社會(huì)主義文化的理論典范。再次,精神文明理論促進(jìn)了鄧小平文化交往思想的形成。國內(nèi)精神文明建設(shè)必須進(jìn)行國際文化交往,鄧小平理論充分吸收了馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國家“占有資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”[3]的思想,在肯定精神文明對物質(zhì)文明的精神動(dòng)力、智力支持作用的基礎(chǔ)上,提出了在改革開放中向外國學(xué)習(xí)的思想,“經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對外開放的方針,是正確的,要長期堅(jiān)持。對外文化交流也要長期堅(jiān)持”,[4]從而順應(yīng)了民族史融入世界史的全球化潮流,發(fā)揮社會(huì)主義對資本主義的比較優(yōu)勢,彰顯社會(huì)主義文化建設(shè)的優(yōu)越性。鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的文化發(fā)展方向正是其文化交往理論的本質(zhì)要求。

特色社會(huì)主義文化理論的推進(jìn)和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想在對鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的繼承中,結(jié)合了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐,發(fā)展了中國化馬克思主義的文化理論,進(jìn)行了文化理論創(chuàng)新,形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論,即“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。“三個(gè)代表”重要思想首次提出了“中國特色社會(huì)主義文化”的概念,與時(shí)俱進(jìn)地豐富了中國特色社會(huì)主義文化理論。首先,先進(jìn)文化理論標(biāo)志著“三個(gè)代表”重要思想對世情、國情、黨情變化的新認(rèn)識。一方面是世界的多極化趨勢及西方和平演變的圖謀,另一方面是改革開放向多方位、深層次、全領(lǐng)域的縱深發(fā)展,各種利益關(guān)系處于變動(dòng)、調(diào)整期,這對黨拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力提出了新的要求,黨員的黨性修養(yǎng)和道德品質(zhì)面臨新的考驗(yàn)。用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮,提升人們的政治覺悟和增強(qiáng)抵制腐朽思想的侵蝕的能力,成為時(shí)發(fā)表展的新的要求。“一個(gè)時(shí)代的思想文化綱領(lǐng)的出場,總是對這一時(shí)代文化矛盾的解答”,[5]先進(jìn)文化理論正是這種解答。“大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化”[6]成為“三個(gè)代表”重要思想獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其次,先進(jìn)文化理論體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的經(jīng)濟(jì)、政治與文化的辯證法。

“三個(gè)代表”重要思想是三個(gè)維度的內(nèi)在統(tǒng)一,是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的辯證法中看待文化的作用,它突出了先進(jìn)文化對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用、先進(jìn)文化對于政治的知識導(dǎo)航作用,通過“促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高,為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持”。[7]通過發(fā)展先進(jìn)文化,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾根本利益的統(tǒng)一,政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的統(tǒng)一,社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一,從而建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。再次,先進(jìn)文化理論提出了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和基本原則。一方面,先進(jìn)文化理論具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷,主張通過發(fā)展先進(jìn)文化,實(shí)現(xiàn)“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的情操塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[8]的思想文化建設(shè)的目標(biāo),因此,“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民”。[9]另一方面,先進(jìn)文化理論又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了鄧小平文化交往理論,把它作為“三個(gè)代表”重要思想文化理論的基本原則,并提出了三個(gè)“必須”:“發(fā)展社會(huì)主義文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切先進(jìn)文化,必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強(qiáng)感召力”。[10]此外,“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)及百花齊放、百家爭鳴的方針,體現(xiàn)了先進(jìn)文化理論人民主體的思想,人民是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者,也是先進(jìn)文化的服務(wù)對象,從而不斷提高人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。總之,先進(jìn)文化理論繼續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義文化,怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化”的問題,創(chuàng)造性地把文化的先進(jìn)性賦予重要地位,在讓人民樹立正確的義利觀的同時(shí)增強(qiáng)了大眾的理想信念教育,把上層建筑的變革和社會(huì)主義的文化自覺聯(lián)系起來,在新的歷史時(shí)期大大推進(jìn)了中國化馬克思主義的文化理論,在新的實(shí)踐上不斷發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化理論。

社會(huì)主義和諧文化建設(shè)理論是中國特色社會(huì)主義文化理論的最新成果,是指導(dǎo)當(dāng)代文化發(fā)展的科學(xué)理論,是科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會(huì)主義文化理論的新貢獻(xiàn)。和諧文化理論繼續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化”,創(chuàng)造性地把和諧文化作為中國特色社會(huì)主義文化理論的內(nèi)在要求,在全面建設(shè)小康社會(huì)、大力構(gòu)建和諧社會(huì)的新的實(shí)踐中,提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)任務(wù),豐富和完善了中國特色社會(huì)主義文化理論的時(shí)代內(nèi)涵,繼續(xù)推動(dòng)了社會(huì)主義文化理論的創(chuàng)新。