回族：回族亦稱“回回”，廣泛分布于我國各地。回族先民早在唐朝時就已在華活動。由于經濟與軍事的因素，蒙元時期在華回回人口大增，人口分布呈現了“以中原為家，江南尤多”的特點。明代前中期，回回人口有較大規模的遷徙。這一定程度上改變了元朝回回人口分布的特點，從而基本奠定了今天回族人口分布的格局。一些學者對此作了整體性探討。《中國移民史》認為“，蒙古國時期的回回人正式被當時的政府編入戶籍，……標志著‘回族先民’階段的結束。”“……蕃商在華貿易活動及范圍的擴大，其寓居的地點又逐漸在內陸重要的商埠城市中出現，其后又不斷向內地延伸。由此構成了唐至宋蕃客在華定居的一大特點，這一特點又對元代以后形成的回族‘小聚居，大分散’的分布特點，有著至關重要的淵源關系。”此外，中科院寧夏少數民族社會歷史調查組主編的《回族簡史》、穆德全的《明代回族的分布》等對明代各地區之間的回回遷移情況做了勾勒。頗值注意的是，邱樹森在《中國回族史》（上冊）第三章第一節中專門探討了明朝各個時期回族遷移情況和特點，得出了許多重要的結論。在回回五大居住區中，江南一帶的回回人口在元代是非常多的。而到了明朝，這一地區的回回遷出人數要超過遷入人數。今天云貴一帶的回民，其先祖被認為是明初隨沐英從外地遷來的。保健行的《回族何時遷入貴州的》、方慧的《元明清時期進入西南地區的外來人口》、馬興東、納文匯的《回族文化史》第二章第一節等都對此作了考察。今天中南地區如河南、湖南等地有不少回民，他們的來源與明代回回人口遷徙有一定關系。除了以上地區之外，青海的回民來源也與明代回回遷徙相關。學界也對此作了零星考察。除明統治區域內存在回回之間的互相遷徙之外，另有一種情況，就是回回從西域遷入明境內。對此方面關注最多的學者當屬和先生，他分別撰寫了《明代西域回回入附中原考》、《明代西域入附回回人口及分布》等文章進行探討，理清了不少問題。

蒙古族：蒙古族主要分布于我國北方。它曾經在中原建立中央王朝———元朝。1368年明軍攻克元大都，元滅亡。盡管元皇室在漠北建立北元政權，但在與明朝的角逐中，北元逐趨衰弱。早在1937年，張云漢的《明初之移民》一文認為，1387～1388年，明與北元在捕魚兒海（今貝爾湖）大戰，結果北元脫古思帖木兒敗亡。隨后北元政權逐漸分裂，蒙古韃靼、瓦剌兩部興起并取而代之。漠北紛亂的軍事與政治局面促使蒙古族人口進行了大規模的遷移活動。陳育寧的《明代蒙古之入居河套》、杜榮坤、白翠琴的《東西蒙古紛爭及瓦剌西遷》、達力扎布的《明后期蒙古察哈爾部的南遷及其分布》等就對此作了重點關注。除漠北蒙古族的遷徙外，元亡之時，還有一批滯留在中原的蒙古族存在遷徙活動。早在1958年，中科院民族研究所、內蒙少數民族社會歷史調查組和內蒙古歷史研究所合編的《蒙古族簡史》第三章中就簡要地探討了留居內地的蒙古族人口分布與遷徙情況。學界對滯留在中原的蒙古族遷徙情況還做了不少更深層的研究。如匡裕徹、任崇岳的《河南省蒙古族來源試探》論及了河南蒙古族的來源之一就是朱元璋從外地謫戌到河南的蒙古軍情況；鄧和平的《湘鄂邊一支蒙古族人的來源與遷徙》一文中考察了明初留居湘鄂邊的蒙古降民，并研究了這支蒙古降民在明清時期的遷徙情況。
裕固族：裕固族分布在今天甘肅省南部。1953年，該族被確認其族名。裕固族先民在明朝時被稱之為“撒里畏兀兒”。裕固族的形成，與明代西北諸衛的遷徙有著重要的聯系。因此，研究明代西北諸衛的遷徙，對認識裕固族的形成有著至關重要的意義。民國時期，由于沒有確認裕固族，所以沒將撒里畏兀兒軍衛的遷徙與裕固族的形成相聯系。李符桐的《撒里畏兀兒部族考》就將撒里畏兀兒認為是撒拉爾回，該文論述了撒里畏兀兒軍衛的遷徙。1959年，甘肅民族社會歷史調查組編撰了《裕固族簡史合編》（后改為《裕固族簡史》）一書。該書提到了撒里畏兀兒軍衛遷徙與裕固族形成的關系。東遷使撒里畏兀兒軍衛民眾在語言、經濟生活方面發生了重大變化，并促使了裕固族的形成。

滿族：滿族今天主要分布在我國東北一帶。明時，滿族被稱之為“女真”；明末，滿族族名才出現。元末明初，散處于黑龍江、松花江的女真部落，逐漸南遷，進行了重新分布。20世紀90年代，學界對女真斡朵里部首次南遷時間進行了針鋒相對的討論。蔣秀松在《斡朵里部何時南遷》一文中贊成日本學者池內宏的觀點，認為斡朵里部首次南遷時間為洪武二十一年；但董萬侖、徐建竹等持反對態度。董萬??的《明初建州女真遷徙考》、《明代建州女真遷徙新證》及徐建竹的《明代建州衛新探》、《論建州左衛的建立與變遷》等文章都認為斡里朵部是在洪武五年以前南遷的。除前面這一問題外，李鴻彬在《簡論三萬衛》一文中論述了明政府安置從朝鮮歸來的女真人問題。對明代滿族遷徙進行宏觀研究的，是上世紀60年代中科院民族研究所及遼寧少數民族社會歷史調查組合編的《滿族簡史》（1963年版），書中部分章節對明代女真各部的遷徙和分布進行了考察。畬族：畬族分布于今天閩、浙、贛、粵、皖五省，其中浙、閩的畬族人口居多。畬、瑤同源于武陵蠻。隋唐期間，畬族已遷至閩、粵、贛三省交界處生息。但據地方志記載，明清之季，畬族主體已遷到

閩東、浙南居住。許多學者關注畬族這一時期的遷徙。最初，一些學者認為浙南一帶的畬民是在清順治年間遷移過來的。但不久就有學者持異議。如沈作乾的《畬民調查記》、張其昀的《中國民族志》、徐益棠的《浙江畬民研究導言》均提到明朝時就有畬民遷向浙南、閩東。新中國建立后，對明代畬族遷移的研究比民國時期更為深入。1958年，福建少數民族社會歷史調查組歷時三年時間，完成調查并撰寫了《畬族簡史簡志合編》（后改編為《畬族簡史》）。至此，對畬族人口遷徙浙南、閩東有了共同認識：畬族最早遷入這些地區約為明代，大量遷入則在清代。除這一課題外，20世紀80年代學界對畬族遷徙至江西的時間有過爭論。

瑤族：瑤族分布于桂、湘、滇、粵、黔、贛六省，其中桂省瑤族人口最多。明時用“?”來蔑稱瑤人。新中國成立后，出于民族平等的考慮，改“?”為“瑤”，正式確定瑤族族名。瑤族源于“長江、武陵蠻”，但至宋元之季，瑤人逐漸遷入兩廣。至明朝時，瑤族深入兩廣地區，于是兩廣便成了瑤族人口的主要分布地。對于明代瑤族遷入廣東的歷史，學界有一定爭論。1963年，中科院民族研究所廣東少數民族社會調查組編印了《廣東瑤族社會歷史情況》。該書認為，明時在西江流域一帶，每一縣均有一二百余瑤人，他們之中一部分轉入廣東英德和韶州“依山自保”，這大概是現在聚居和散居在韶關各縣瑤族的來源。李默的《粵北瑤族歷史的一些資料》及《廣東瑤族歷史若干問題再探討》二文中對上述說法予以否定，他認為早在秦漢時就有瑤族先祖進入廣東。但張介文在《關于粵北瑤族的來源問題》一文中對李默的觀點提出了異議，對《廣東瑤族社會歷史情況》一書的觀點表示認同。除了遷入兩廣一帶，明末清初時，還有不少瑤族遷入貴州、云南。《云南苗族瑤族社會歷史調查》、《云南省屏邊縣瑤族調查報告》等論著對此作了考察。此外，何光岳的《瑤族的來源和遷徙》不僅對明清瑤族的遷徙作了進一步探討，還論及了這一時期部分瑤人從云南、廣西遷入東南亞一帶的歷史，填補了研究的一段空白。

縱觀上述資料，筆者試對明代少數民族遷徙史的研究作大致回顧。1949年以前，該方面研究是較零星的。20世紀五六十年代，我國開展了大規模的民族調查。這對落實各民族的具體分布，了解各民族人口遷徙史有極大幫助。可以說，這次調查直接為20世紀80年代以后民族人口遷徙史研究的興起提供了便利的資料。80年代，這方面的研究興起，研究不僅注意到從整體上概括，更重要的是對各個地區的民族人口遷徙作了密切關注。

盡管學術界對民族人口遷徙明代部分的研究成果很多，但筆者在閱讀后，發現問題也不在少數。一些文章缺少必要的考證，史料應用方面欠缺考慮。例如，使用家譜材料時，沒有用其他方面的材料作考證；一些傳說材料未加考慮就拿來使用。除上述問題之外，筆者認為該方面研究還應注意以下問題：其一，需借用人口學的方法。筆者所收集的文章中，很少有文章利用人口學方法。這使得研究顯得粗疏，值得引起今后相關研究的重視。其二，對史料還有待更深入的發掘。例如，在研究明代回回的許多文章中，盡管引用了大量家譜、地方志材料，但對文人筆記、文集似乎缺少足夠重視。其三，民族人口遷徙研究包括研究遷徙方向、路線、人數以及研究遷徙的影響諸多方面。但目前這方面研究還比較單一，特別是民族人口遷徙的影響關注不夠。故尚有許多子課題有待深入研究。

本文作者：覃延華 單位：柳州師范高等專科學校