一、思想政治教育在生態(tài)文明建設中的作用

在人對物質(zhì)世界進行過度掠奪的同時，人的物質(zhì)欲望卻無法得到滿足，人在追逐物質(zhì)利益的同時，精神世界卻更加空虛和萎靡，所以，人在滿足自身物質(zhì)需要的同時，也導致了其自身的異化。因此，自從20世紀初期以來，人類對行為的反思逐漸增多。建設生態(tài)文明社會的呼聲更加強烈。生態(tài)文明的理論和概念也就應運而生。生態(tài)文明，是當今人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物，因為“對自然的內(nèi)在復雜性的過低估計和對人類的認識和控制能力的過高估計，使得傳統(tǒng)工業(yè)文明對自然的控制和征服過程，變成了對文明的根基——自然——的掠奪和破壞的過程，變成了對人類的生存環(huán)境和自己家園的毀滅過程。因此，人類必須告別傳統(tǒng)的工業(yè)文明，構(gòu)建新的生態(tài)文明。”在這個過程中，思想政治教育作為塑造人、影響人的一種社會實踐活動承擔著不可推卸的歷史責任。

第一，思想政治教育對生態(tài)文明觀的培養(yǎng)。生態(tài)文明建設首先要完成是觀念的轉(zhuǎn)變。觀念的形成既是實踐獲的理論抽象，更是教育的結(jié)果。在生態(tài)文明建設中，首先要塑造生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀包括，人類只有一個地球，地球是我們和子孫后代唯一的家園；人類是自然生命系統(tǒng)的一部分，不能獨立于復雜的生態(tài)網(wǎng)絡之外；人與自然的關系制約著人與人的關系，調(diào)整好人與自然的關系就是調(diào)整人與社會的關系；人類以文化的方式存在，所有先進文化都是生存于自然中的文化，生存于自然中的文化不能反自然；地球的自然是有限的，即使是科學技術也不具備無限改造自然的能力；環(huán)境的權利和義務必須統(tǒng)一，對環(huán)境的開發(fā)必須承擔對環(huán)境的修復相平衡；自由是對自然法則的遵從，受自然法則的約束。總之，人類要認識到人是自然的中心，但不是自然的主宰。思想政治教育要通過教育實踐活動在受教育者中宣傳和傳播生態(tài)文明觀，傳播人與自然和諧的理念，傳播環(huán)境危機意識等，通過宣傳活動逐漸形成人們的生態(tài)文明觀，從而自覺養(yǎng)成生態(tài)文明的行為，自覺維護生態(tài)平衡，自覺維護生態(tài)文明。只有在全體國民都樹立了生態(tài)文明理念的基礎上才能夠形成維護生態(tài)文明的合力。

第二，思想政治教育對文明消費行為的引導。文明消費是指能夠合理利用自然的賦予、有節(jié)制地使用自然提供的物質(zhì)以滿足人的正常需要的消費行為。不文明的消費是指過度消費、炫耀式消費和符號性消費，等等。當前，在消費的過程中，已經(jīng)出現(xiàn)了以過度性消費為主要特征的消費異化，也就是說，消費不以滿足人的合理需要為目的，而是以滿足人的畸形消費心理、錯誤的消費取向為目的。在異化了的消費行為中，自然資源被過度開發(fā)，自然資源被過度浪費，人的勞動也被過度消耗。據(jù)統(tǒng)計，中國人用來購買奢侈品的數(shù)量和花費的資金已經(jīng)超過日本，排名全球第一，成為全球奢侈品需求大國。奢侈品消費從一個側(cè)面反映了中國人的消費文化。其他的過度消費行為包括過度包裝、嚴重產(chǎn)能過剩、餐飲浪費等行為。這些消費行為既是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是人們消費心理不成熟、社會文明程度滯后的表現(xiàn)。過度消費是對資源的巨大浪費，是對資源的無情掠奪，是對人類自身生存環(huán)境的巨大破壞，因此，要通過思想政治教育引導人們養(yǎng)成文明消費的習慣。思想政治教育可以通過世界觀、人生觀的教育使人們樹立正確的財富觀和幸福觀，引領社會文明消費、合理消費。

第三，思想政治教育對生態(tài)文明理論的研究和挖掘。生態(tài)文明建設是對現(xiàn)實環(huán)境的回應，更需要理論的支撐，需要理論體系的構(gòu)建。生態(tài)文明建設的關鍵是要在思想上和觀念上處理和理解自然和人類的關系，從人與自然和諧相處的角度來制訂生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略，這都需要建立在堅實的理論基礎之上。一是思想政治教育可以深入研究和探索馬克思主義生態(tài)觀從而為生態(tài)文明建設提供理論基礎。馬克思、恩格斯較早地注意到了資本主義的發(fā)展所帶來的環(huán)境和資源問題。馬克思早就指出，“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”馬克思在這里指出了人與自然的不同，也指出了人是自然的一部分。人要生存就要通過人類的勞動與自然實現(xiàn)物質(zhì)的交換，從而保證人的繁衍和生存。但是，人對自然的無限制的開發(fā)和對自然的掠奪造成了自然界的危機以及現(xiàn)代人類的生存危機。恩格斯也在《自然辯證法》中指出了人類無視自然界的規(guī)律盲目開發(fā)和掠奪所帶來的后果。他說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”馬克思、恩格斯正是在批判資本主義制度的基礎上提出了解決人與自然對立狀態(tài)的途徑歸根結(jié)底取決于人與人的社會關系的重新塑造。只有在對資本主義制度進行完全的變革，破除了資本的強制和壟斷之后才能實現(xiàn)人與自然的和諧與共生。二是中國共產(chǎn)黨人在領導中國革命和建設中也形成了豐富的生態(tài)文明思想，比如，毛澤東提出的節(jié)約能源、改善環(huán)境的思想；鄧小平提出的轉(zhuǎn)變粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式的思想；江澤民提出的“可持續(xù)發(fā)展”的思想以及胡錦濤提出的科學發(fā)展觀的思想；新一屆領導人習近平提出的建設“美麗中國”、“美麗家園”的思想，這些都為生態(tài)文明建設及生態(tài)文明教育提供了理論基礎和思想支撐。三是中國傳統(tǒng)文化中也蘊含著豐富的生態(tài)文明的思想。儒家文化的中的“天人合一”的思想、“萬物一體”的思想、“仁”的思想等都蘊含著豐富的人與自然關系的思想。思想政治教育可以通過深入思考和挖掘馬克思主義理論中生態(tài)文明的思想、中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想以及中國傳統(tǒng)文化中的關于人與自然關系的思想為生態(tài)文明建設提供理論支撐和理論依據(jù)。

二、生態(tài)文明建設中思想政治教育的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變

綜上所述，思想政治教育在生態(tài)文明建設中承擔著新的社會責任，因此，為適應生態(tài)文明建設的任務，思想政治教育也要進行調(diào)整和創(chuàng)新。

第一，思想政治教育要體現(xiàn)生態(tài)價值。從不同的角度看，思想政治教育具有不同的價值，其中從功能的角度看，思想政治教育具有政治價值和經(jīng)濟價值，這是思想政治教育的傳統(tǒng)價值。其政治價值在于思想政治教育側(cè)重人的政治觀點的塑造和政治思想的灌輸。其功能主要表現(xiàn)為執(zhí)政黨提供合法性論證，以及形成社會的凝聚力。其經(jīng)濟價值在于通過人們的思想和觀點的塑造，使人們形成創(chuàng)造財富的巨大動力，形成集體動員的力量，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。隨著生態(tài)危機的凸顯，隨著生態(tài)文明社會建設目標的提出，思想政治教育越來越注重其生態(tài)價值的實現(xiàn)。所謂思想政治教育的生態(tài)價值，指的是基于“生態(tài)的價值”之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袆樱{(diào)節(jié)人與生態(tài)關系而體現(xiàn)思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關系。其含義主要包括：生態(tài)價值要求生態(tài)對于人這個主體的意義關系；思想政治教育對于生態(tài)的價值在于維護生態(tài)平衡，糾正生態(tài)失衡；生態(tài)價值由思想政治教育的實踐活動創(chuàng)造。思想政治教育生態(tài)價值的主體是人，是作為主體的人，而不是生態(tài)。思想政治教育的生態(tài)價值還應該體現(xiàn)在對生態(tài)公民的培養(yǎng)方面。所謂生態(tài)公民就是作為公民能夠明確自己的生態(tài)權利和所承擔的生態(tài)責任，以生態(tài)權利主體的資格積極參與維護生態(tài)環(huán)境的政治活動，以自己的參與行動影響有關生態(tài)的相關制度的制定和實施，從而使每個公民都成為生態(tài)保護的主體，只有全體人民都成為生態(tài)保護的主體力量，才能真正推動生態(tài)文明社會的建設與發(fā)展。因此，思想政治教育的生態(tài)價值在于樹立生態(tài)價值的教育理念，強調(diào)和凸顯生態(tài)文明的相關內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕逃椒ǎ渥谥荚谟谂囵B(yǎng)具有良好生態(tài)道德的、明確生態(tài)權利和義務的合格生態(tài)公民。

第二，思想政治教育的內(nèi)容要包含生態(tài)觀教育的內(nèi)容。從思想政治教育的內(nèi)容看，主要以世界觀、人生觀和價值觀的教育為主，同時包含了道德觀、倫理觀、職業(yè)道德、婚戀觀以及至心理健康教育等。目前，從現(xiàn)實的角度看，有必要在思想政治教育的內(nèi)容中增加生態(tài)觀教育的內(nèi)容。這方面內(nèi)容要包括以下幾個方面。一是生態(tài)自然知識教育：宇宙觀教育、自然知識教育、生態(tài)系統(tǒng)知識教育、人與自然關系教育、中國生態(tài)情況介紹，等等。二是生態(tài)道德教育：有學者概括為生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務等五個方面。三是生態(tài)法治教育：就是要自覺維護和遵守相應的生態(tài)立法，并形成自覺維護生態(tài)文明的法治意識，做生態(tài)文明的自覺捍衛(wèi)者和保護者。四是生態(tài)消費觀與幸福觀教育：生態(tài)消費觀教育是通過科學的引導，使人們樹立科學的理性的消費理念，合理使用大自然提供給人們的物質(zhì)資源，減少過度消費，抵制炫耀式消費。科學的消費觀是建立在正確的幸福觀基礎之上的，幸福觀教育既側(cè)重物質(zhì)需要帶給人的滿足感，又側(cè)重精神生活帶給人的滿足感和幸福感；既側(cè)重個體的幸福體驗，也側(cè)重他者的幸福感受；既追求小我的幸福追求，也側(cè)重大我的幸福。在思想政治教育過程中，要把生態(tài)觀的教育自覺融入思想政治教育的全過程和每個教育環(huán)節(jié)。從思想政治教育的內(nèi)容來考察，思想政治教育中的世界觀、人生觀、價值觀教育與生態(tài)觀教育是相互包含和融合的關系。一方面，只有正確認識了世界，才能夠正確認識人在世界中的地位，人與自然的關系；只有樹立了科學的人生觀，才能有更高的價值追求，而不以追求物質(zhì)利益為人生目標；只有樹立了正確的價值觀，才能夠辨榮辱、明是非、鑒美丑，從而選擇正確的生活方式。另一方面，生態(tài)觀教育是三觀教育的自然延伸和題中應有之義。只有把培養(yǎng)科學的生態(tài)觀納入思想政治教育的范疇，思想政治教育才能做到有的放矢，才能做到有針對性和時效性。

第三，思想政治教育的方法要注重社會實踐。目前，思想政治教育方法基本上以理論宣傳和課堂教育為主。結(jié)合生態(tài)觀教育的特點，可以開展各種內(nèi)容生動、表現(xiàn)手法多樣的綠色生態(tài)網(wǎng)站建設、主題策劃、公益廣告、社區(qū)板報等主題活動，以更加直觀的方式進行生態(tài)觀的教育。從大學生生態(tài)觀教育的角度看，可以通過舉辦簽名活動、“三下鄉(xiāng)”宣傳活動、建立志愿者組織、建立各種環(huán)保組織和動物保護協(xié)會等開展文明宣傳活動，從而把生態(tài)文明意識、科學消費理念、保護環(huán)境意識、生態(tài)法治觀念等滲透到社會生活的各個層面、各個群體和各個領域。思想政治教育也要開展生命意識教育，開展生命體驗活動，增強人對人與自然關系的感性認識，從而正確認識人在自然環(huán)境鏈條中的地位。

第四，加強思想政治教育的隊伍建設。思想政治教育生態(tài)觀教育的任務要求思想政治教育者能夠了解和熟知生態(tài)學的相關知識，能夠樹立生態(tài)文明的教育理念，并自覺養(yǎng)成文明消費和理性消費的習慣，從而自覺維護生態(tài)文明。從目前的角度看，具備生態(tài)學知識背景的思想政治教育工作者不多，能夠靈活運用教育手段、自覺教育和宣傳生態(tài)文明知識的教育工作者也比較少。這就需要從不同的角度培養(yǎng)和培訓教育者，使他們能夠具備相應的生態(tài)學的科普知識，具備相應的生態(tài)法律知識等，從而能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義理論與生態(tài)學知識的有機融合。同時，對于具備相應的生物學、植物學和相關自然科學知識背景的輔導員教師也要加強相關的馬克思主義基礎理論的培訓，使得他們能夠發(fā)揮自身原有的學科優(yōu)勢，實現(xiàn)知識傳授與思想教育的有機結(jié)合。

第五，開展思想政治教育學和生態(tài)學的交叉融合研究。生態(tài)學是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關系的科學。在生態(tài)學的視角下，思想政治教育應該研究人們?nèi)绾涡纬缮鷳B(tài)觀、如何樹立生態(tài)保護意識等。近年來，思想政治教育跨生態(tài)學的研究成果顯著。從公開發(fā)表的文章和博士、碩士學位論文的選題能夠看出這種跨學科研究的態(tài)勢。思想政治教育學與生態(tài)學交叉的文章最早出現(xiàn)在2006年，以后呈逐年增加的趨勢。研究內(nèi)容主要集中在生態(tài)意識的培養(yǎng)、生態(tài)文明的養(yǎng)成、思想政治教育的生態(tài)價值等方面。隨著建設生態(tài)文明社會的目標的確立，生態(tài)意識的培育會成為思想政治教育新的增長點。雖然，思想政治教育生態(tài)學作為一門分支學科還不成熟，但是隨著思想政治教育學學科的發(fā)展，思想政治教育與生態(tài)學的結(jié)合將成為學科發(fā)展新的增長點。思想政治教育學與生態(tài)學交叉與融合的深入必將推動思想政治教育在生態(tài)文明建設中發(fā)揮更加重要的作用。

本文作者：謝曉娟、孫承鵬 單位：遼寧大學馬克思主義學院、遼寧大學亞澳商學院