一、文化的內(nèi)涵

文化由五部分組成，即文化產(chǎn)品、文化群體、文化實(shí)踐、文化個(gè)體和文化觀念，其中文化觀念由感知、信仰、價(jià)值觀和態(tài)度組成，是影響教師課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。本文認(rèn)為，文化是一個(gè)社團(tuán)或一個(gè)民族的核心信仰、價(jià)值觀和行為模式，它不僅包括人們共有的實(shí)際體系、行為方式（在教學(xué)中指教學(xué)行為），更包括其所共有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。

二、研究綜述

中外英語教師的差異一直是教師發(fā)展研究的熱點(diǎn)之一。人們?cè)噲D通過對(duì)比中國英語教師與母語英語教師的教學(xué)能力、教學(xué)行為、課堂話語等，分析中西方外語教師在教學(xué)風(fēng)格、課堂互動(dòng)、評(píng)價(jià)模式以及教育教學(xué)觀念上的差異。但是，以往研究更多是探究中西方外語教師差異的外在表現(xiàn)，卻很少關(guān)注造成這種差異的文化成因。本研究計(jì)劃從文化角度入手，以中國英語教師和澳大利亞英語教師為案例，探討造成其教學(xué)行為和教育理念差異背后的文化因素，以期為職前教師教育和在職教師培訓(xùn)提供新的視角。

三、研究方法

（一）研究假設(shè)

（1）文化因素影響教師的教育信念和教學(xué)行為，意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的差異造成教師教育教學(xué)觀念和教學(xué)行為的不同；（2）文化因素阻礙教師接受不同的教育教學(xué)理念。

（二）研究問題

（1）導(dǎo)致中西方英語教師教育教學(xué)理念和教學(xué)行為差異背后的原因到底是什么？（2）文化在教師教育理念的形成和教學(xué)行為中起著什么樣的作用？

（三）案例選擇

本研究采用案例研究的方式。所選兩個(gè)案例一個(gè)是中國普通高校非師范類本科專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生，大學(xué)期間沒有學(xué)過任何教育、教學(xué)等方面的課程，不具備與教學(xué)相關(guān)的理論基礎(chǔ)，也未接受過任何教學(xué)技能的訓(xùn)練。另一個(gè)是澳大利亞非師范類本科應(yīng)屆畢業(yè)生，同樣沒有學(xué)過與教學(xué)相關(guān)的課程，同樣沒有接受過教學(xué)技能方面的訓(xùn)練。兩者對(duì)教學(xué)的感知和教育理念更多地是受其教育經(jīng)歷的影響，受其所處社會(huì)文化的影響，這有助于本研究中的案例分析。兩個(gè)案例均在ABC培訓(xùn)公司教授小學(xué)英語，使用的是同一套教材。通過協(xié)商兩名案例都同意配合研究，按照自己常規(guī)教學(xué)方式實(shí)施教學(xué)，不特意為本研究做任何改變，可以確保研究的效度和信度。

（四）數(shù)據(jù)收集與分析

本研究主要采用課堂觀察和深度訪談的方式分析教師教育教學(xué)理念和教學(xué)行為的差異，探索造成差異背后的文化成因。課堂教學(xué)行為的分析主要從教學(xué)方法的使用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和課堂管理三方面入手。為了便于反復(fù)分析，對(duì)教師的課堂教學(xué)錄像和對(duì)訪談進(jìn)行錄音、整理。訪談在課堂錄像觀看后進(jìn)行，主要分析教師為什么設(shè)計(jì)某種活動(dòng)，為什么如此組織教學(xué)、反饋等。所有數(shù)據(jù)均采用質(zhì)性分析手段。

四、中澳英語教師教育理念和教學(xué)行為的差異

通過對(duì)兩個(gè)案例課堂操作的分析發(fā)現(xiàn)，由于都不具備相關(guān)的學(xué)科教育經(jīng)歷，兩位教師對(duì)語言和語言學(xué)習(xí)的理解比較膚淺，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)管理方面比較欠缺。因此本研究不按照某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是關(guān)注其教育教學(xué)理念和教學(xué)行為的差異。通過課堂觀察和對(duì)課堂錄像的反復(fù)分析，發(fā)現(xiàn)中澳兩位教師課堂教學(xué)的主要差別表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）課堂管理的差異

中澳英語教師最為顯著的差異表現(xiàn)在其課堂管理上。中國教師著裝正式，大部分時(shí)間站在講臺(tái)前組織教學(xué)。而澳大利亞教師穿著隨便，多數(shù)情況下是與學(xué)生在一起，或坐在桌子上，或騎在椅子上，有時(shí)是把孩子抱在懷中，讓人感覺教師不是在上課，而是在與學(xué)生一起玩耍。可以說，澳大利亞教師沒有真正意義上的組織教學(xué)。對(duì)于亂動(dòng)的學(xué)生，中國教師總是采用告誡、命令的方式要求學(xué)生坐好，而澳大利亞教師則聽任學(xué)生做任何動(dòng)作，比如四處走動(dòng)、喝水、吃東西等。課堂提問時(shí)中國教師采用學(xué)生舉手等待回答的方式，并且按照既定問題順序，而澳大利亞教師的提問學(xué)生可以自由回答，十分隨意。課堂管理的差異反映了教師對(duì)師生角色和師生關(guān)系的不同理解。

（二）教學(xué)方法的差異

就教學(xué)方法而言，中國教師的教學(xué)體現(xiàn)出更多的設(shè)計(jì)，而澳大利亞的教師教學(xué)顯得更為自由隨意。首先，在內(nèi)容方面，中國教師不僅教授了“Wouldyoulike…?No,thankyou.I’dlike…”，還增加了“Iwant…,Ilike…best”句型；而澳大利亞教師所有活動(dòng)都是圍繞“Wouldyoulikeanicecream?No,thankyou.I’dlikeacupofcoffee”展開，并沒有更多內(nèi)容的增加。在活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，中國教師設(shè)計(jì)了朗讀、角色扮演等活動(dòng)，澳大利亞教師設(shè)計(jì)了朗讀、指認(rèn)和“Whatismissing”等活動(dòng)。從教學(xué)程序上來看，中國教師的教學(xué)基本包括詞匯學(xué)習(xí)、句型呈現(xiàn)、句型控制練習(xí)、角色扮演幾個(gè)環(huán)節(jié)；澳大利亞教師的教學(xué)主要包括詞匯學(xué)習(xí)、句型呈現(xiàn)、控制性練習(xí)、發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)。兩位老師的詞匯學(xué)習(xí)方式基本相同，都是采用圖片提示認(rèn)讀的方式，句型呈現(xiàn)也都是采用教師直接把句型書寫在黑板之上的方式。但不同的是，中國教師講解句型的意義和用途，而澳大利亞教師對(duì)句型不做任何處理，只是領(lǐng)讀、朗讀而已。雖然中國教師和澳大利亞教師都安排了控制性練習(xí)，但是練習(xí)的方式不同。中國教師采用的是學(xué)生逐個(gè)朗讀的方式，而澳大利亞教師采用的是集體跟讀和師生對(duì)話的方式。另外，中國教師安排了角色扮演，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，而澳大利亞教師沒有安排應(yīng)用環(huán)節(jié)，卻安排了發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生尋找句子中丟掉的單詞，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性和主體性。

（三）教師角色的差異

從整體課堂組織來看，中國教師在課堂上扮演的更多的是管理者、權(quán)威者、知識(shí)講授者的角色。整個(gè)課堂程序、秩序都由教師控制，學(xué)生無法選擇問題的順序，必須安坐在自己的課桌后面，面向前方。而澳大利亞教師所扮演的更多是一個(gè)保姆的角色，關(guān)愛、呵護(hù)著每個(gè)同學(xué)，滿足學(xué)生的各種需求，包括走動(dòng)、吃喝等。學(xué)生也因此不懼怕老師，就像與溺愛自己的慈父在一起一樣。

（四）兒童教育理念的差異

本研究發(fā)現(xiàn)，盡管中澳英語課堂教學(xué)的程序基本相同，教學(xué)活動(dòng)也有很多類似之處，但中國教師授課比較系統(tǒng)，循序漸進(jìn)，而澳大利亞教師授課方式比較隨意自由。這很大程度上與教師所持的兒童教育理念有關(guān)。為了解教師的教育觀念，本研究采用了敘事研究的方式，要求兩個(gè)案例中的教師談?wù)勛约簩?duì)兒童英語教育的理解，介紹一下自己是如何做的。中國教師認(rèn)為，兒童來到學(xué)校是學(xué)習(xí)的，家長把他們送到培訓(xùn)學(xué)校自然是要他們學(xué)好英語，所以她要通過各種設(shè)計(jì)和訓(xùn)練，提高學(xué)生的英語口頭表達(dá)能力。正如本研究中的中國教師所說，“兒童英語教育不能只是關(guān)注英語學(xué)習(xí)，同樣要關(guān)注兒童的成長，包括行為習(xí)慣的養(yǎng)成”。所以，上課她要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生坐不好、亂動(dòng)或不能認(rèn)真聽講時(shí)，她就會(huì)提醒學(xué)生“Sitproperly”。而澳大利亞教師則認(rèn)為，對(duì)于兒童來說，“快樂、健康發(fā)展遠(yuǎn)比知識(shí)學(xué)習(xí)更重要”，“課堂應(yīng)該與生活一樣，學(xué)生應(yīng)該無拘無束，教師不應(yīng)該過多地限制學(xué)生，應(yīng)該給他們更多的自由”。兒童都是在玩中學(xué)習(xí)的，教師應(yīng)該像對(duì)待自己的孩子一樣，在與自己孩子的玩耍中教給孩子知識(shí)。可以看出，中國教師更多地強(qiáng)調(diào)課堂和教師的教育功能，認(rèn)為兒童教育包括兩方面的任務(wù)，一是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，二是行為習(xí)慣的養(yǎng)成及全面發(fā)展。而澳大利亞教師認(rèn)為，兒童階段“孩子的健康成長遠(yuǎn)比任何事情都重要”。

五、中澳英語教學(xué)差異的文化成因

教師的行為、教師的實(shí)踐性知識(shí)受教師教育觀、價(jià)值觀的影響。無論是教師關(guān)于自我的知識(shí)、關(guān)于科目的知識(shí)、關(guān)于學(xué)生的知識(shí)，還是關(guān)于教育情境的知識(shí)，都投射出教師關(guān)于教育本質(zhì)的信念。教師教育觀念的形成受社會(huì)、文化、歷史、教育等多種因素的影響，教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)、教育理念、教學(xué)行為也因此具有文化相似性，教師的工作不僅具有認(rèn)知和行為的意義，而且具有文化傳承、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)規(guī)范和情感滲入等特點(diǎn)。本研究中的兩個(gè)案例均沒有相關(guān)的英語學(xué)科教育經(jīng)歷，其對(duì)教育的理解，對(duì)學(xué)科教學(xué)的理念很大程度上與其所接受的教育有關(guān)，與其所處的社會(huì)、文化環(huán)境有關(guān)。本案例通過座談的方式了解教師課堂操作背后的想法，了解其所接受的文化教育，了解其文化價(jià)值觀，借以分析其教育教學(xué)理念背后的文化成因。

（一）知識(shí)本位與天性本位

在中國文化中，知識(shí)一直是人們追求的目標(biāo)，從古至今，“學(xué)富五車”、“博古通今”是判斷一個(gè)人學(xué)識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)中，家長也都以孩子能背誦多少首唐詩宋詞、認(rèn)識(shí)多少漢字、唱多少兒歌等作為炫耀的資本。英語學(xué)習(xí)中，人們更是以一個(gè)人的詞匯量有多少、考試成績有多高作為判斷英語能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。而在澳大利亞，教育要保護(hù)兒童的天性，他們認(rèn)為對(duì)兒童而言，想象力、快樂成長遠(yuǎn)比知識(shí)更重要。本研究中，除基本的句型和單詞以外，中國教師增加了更多的詞語和句型，而澳大利亞教師只處理了“Wouldyoulikeanicecream?No,thankyou.I’dlikeacupofcoffee”。這很大程度上源于教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的理解，折射出文化中對(duì)兒童教育的觀念。

（二）成績本位與公民教育

從古代的科舉到今天的高考、大學(xué)英語四六級(jí)考試、研究生入學(xué)考試，中國的教育一直被考試所束縛，至今仍舊難以擺脫應(yīng)試教育的羈絆，成績也就成為家長、教師和學(xué)校追求的目標(biāo)。雖然小學(xué)升初中并沒有考試成績要求，小學(xué)階段教師依然采用標(biāo)準(zhǔn)化考試評(píng)價(jià)小學(xué)英語教學(xué)成效。在這種應(yīng)試教育環(huán)境下成長的學(xué)生當(dāng)自己走上講臺(tái)時(shí)自覺不自覺地沿用了自己所經(jīng)歷的教育模式，也無不關(guān)注學(xué)生考試成績的高低。而澳大利亞教育更關(guān)注學(xué)生的價(jià)值觀形成，以培養(yǎng)公民為目標(biāo)。他們希望學(xué)生在離開學(xué)校后能成為一個(gè)積極的、有知識(shí)修養(yǎng)的公民，澳大利亞也因此更加注重學(xué)生的價(jià)值觀教育。南澳大利亞州發(fā)布的《價(jià)值觀教育大綱》中提出8個(gè)核心價(jià)值觀，即關(guān)心別人、自尊、社會(huì)公正、參與、環(huán)境保護(hù)、誠實(shí)、坦率和美德。在這種社會(huì)環(huán)境下成長的學(xué)生，當(dāng)他們走向教育工作崗位時(shí)，也自然會(huì)在自己的教學(xué)中傳達(dá)同樣的價(jià)值理念。對(duì)考試成績的關(guān)注反映出中國家長的孩子觀。中國家長從小就規(guī)劃孩子的未來，不會(huì)讓自己的孩子輸在起跑線上。他們把孩子送到ABC學(xué)校，在別的孩子都在玩耍的時(shí)候來學(xué)習(xí)英語本身也就反映出家長的一種價(jià)值觀。與中國家長不同，澳大利亞家長不太看重孩子的學(xué)習(xí)成績，他們所關(guān)心的是孩子開心不開心，健康不健康。在這種文化背景下，教師也更在意平等、自由、尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是追求知識(shí)、追求成績。

（三）權(quán)威與平等

受儒家思想的影響，在中國，教師一直被認(rèn)為是知識(shí)的化身，行為的楷模。中國人心目中的教師形象都是嚴(yán)肅認(rèn)真的師表，教師的責(zé)任也一直被認(rèn)為是“傳道、授業(yè)、解惑”，至今如此。教室里備有三尺講臺(tái)，學(xué)生的座椅相對(duì)固定，上課學(xué)生要端坐在課桌后，認(rèn)真聽講。這就造就了“教師中心”“、教師主體”的課堂。從小就看著教師站在講臺(tái)上滔滔不絕地講解的中國教師，從教后也就自覺不自覺地沿承了同樣的操作方式。這就是教育的文化傳承功能的具體體現(xiàn)。自由、平等和民主是澳大利亞的主流文化。澳大利亞人熱愛自由，相信“天賦人權(quán)”，人人生而平等。在這種文化的熏陶下，學(xué)生與教師處于平等的地位，學(xué)生常直呼教師其名（只稱呼名，不稱呼姓）。挑戰(zhàn)和質(zhì)疑教師更是無可厚非的，也不會(huì)體現(xiàn)為對(duì)教師的不尊重。文化的不同造就不同的課堂管理方式，教師在課堂中的角色表現(xiàn)出很大的差異。中國教師認(rèn)為安靜、良好的課堂環(huán)境是全體學(xué)生認(rèn)真聽講的保證。他們要求學(xué)生嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，不得隨意說話。澳大利亞教師則盡量創(chuàng)造一種活躍、和諧的氣氛，使學(xué)生完全放松。課堂中教師也因此與生活中十分類似，可以隨便落座。澳大利亞的課堂也因此更加活躍，也更加容易形成以學(xué)生為中心的課堂。

六、結(jié)論與啟示

（一）結(jié)論

本研究通過中澳兩名案例的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，文化是影響教師教育理念和教學(xué)行為的關(guān)鍵因素。中國的課程改革之所以難以取得預(yù)期的效果，難以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，與中國的文化有著密切的關(guān)系。受傳統(tǒng)文化的影響，受其價(jià)值觀的左右，在社會(huì)環(huán)境的壓力下，中國教師很難放下架子，總要維持其權(quán)威形象。即使從事教學(xué)法研究的學(xué)者，即便是常常培訓(xùn)新課程理念的專家，同樣難以擺脫中國文化的束縛，難以放棄其權(quán)威的架子，實(shí)施的同樣是教師中心的教育。本研究同樣發(fā)現(xiàn)，在不接受課程教學(xué)方面訓(xùn)練的情況下，人們更容易受文化傳統(tǒng)的影響，受社會(huì)環(huán)境的束縛。不僅如此，學(xué)科教學(xué)知識(shí)的缺乏也導(dǎo)致教師不能正確理解語言、理解語言學(xué)習(xí)、理解教育教學(xué)理念，基本學(xué)科教學(xué)知識(shí)的缺乏也因此會(huì)影響其個(gè)人發(fā)展，影響教育教學(xué)效果。

（二）對(duì)職前教育和在職培訓(xùn)的啟示

1.加強(qiáng)價(jià)值觀教育。

教育具有文化傳承性，教師教育也同樣承擔(dān)著傳承文化的責(zé)任。但是，應(yīng)該傳承什么文化傳統(tǒng)是一個(gè)值得思考的問題。如果要實(shí)現(xiàn)新的課程理念，新的教育理念，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需求的人才，我們?cè)谄谕處熮D(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)必須關(guān)注為什么教師難以轉(zhuǎn)變教育觀念。從這一點(diǎn)上講，樹立正確的教育價(jià)值觀是十分重要的。不管是職前培養(yǎng)還是在職培訓(xùn)都應(yīng)該注意價(jià)值觀的教育。

2.加強(qiáng)實(shí)踐反思。

中國文化具有很濃的實(shí)踐理性，中國人更重視實(shí)踐和實(shí)用，這也影響了中國教師對(duì)實(shí)踐和理論的態(tài)度。教師難以接受新的課程理念，很大程度上是因?yàn)樗麄儧]有看到新的教育理論和教學(xué)理念在幫助其實(shí)現(xiàn)目前社會(huì)和家長所要的教育目標(biāo)中的作用。而要教師們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值就需要實(shí)踐反思，通過實(shí)踐使教師認(rèn)識(shí)到知識(shí)的工具性，認(rèn)識(shí)到新的教育理念在解決其疑難中的價(jià)值。如果教師能夠通過自己的實(shí)踐驗(yàn)證新的教育教學(xué)理念，能夠幫助教師實(shí)現(xiàn)其追求成績的目標(biāo)，他們也許就能夠接受新的教育教學(xué)理念。研究發(fā)現(xiàn)，反思是教師建構(gòu)其實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，反思可以使教師由關(guān)注教學(xué)行為轉(zhuǎn)向關(guān)注教學(xué)行為背后潛在的意圖，從而形成正確的教育教學(xué)理念。

3.改革目前的課程結(jié)構(gòu)。

有關(guān)教師實(shí)踐性知識(shí)的研究發(fā)現(xiàn)，職前教師教育課程設(shè)置存在很大的不平衡現(xiàn)象，課程實(shí)施通常采用單一的知識(shí)傳輸式的被動(dòng)認(rèn)知方式，教學(xué)實(shí)踐一般只有8周的時(shí)間，難以幫助學(xué)生建構(gòu)英語的學(xué)科教學(xué)知識(shí)，有必要調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、增加相關(guān)的價(jià)值教育課程，整合課程教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，增加教學(xué)實(shí)踐的比重。

作者：王篤勤 張巍然 單位：北京石油化工學(xué)院外語系