侗族儺戲“咚咚推”的構(gòu)成與特點(diǎn)新探

　　新晃侗族儺戲 “咚咚推”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的“六大”構(gòu)成，“四·三”表演特點(diǎn)，“八大”藝術(shù)風(fēng)格，“六自”傳承方式。以其古樸、奇特而著稱。

　　《鐘山風(fēng)雨》融統(tǒng)戰(zhàn)性、史料性、“三親性”(親歷、親見、親聞)、時(shí)代性、可讀性于一體，著重反映近現(xiàn)代以來(lái)我國(guó)和江蘇的重大歷史事件和重要?dú)v史人物。為江蘇一級(jí)期刊，曾被評(píng)為“優(yōu)秀期刊”入選江蘇期刊方陣，以鮮明的個(gè)性特色贏得政協(xié)委員、各界人士與廣大讀者的好評(píng)。

　　侗族儺戲“咚咚推”①是新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨傳承的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該地自15世紀(jì)初至今已傳承600余年，因生產(chǎn)方式和侗寨民俗文化、娛樂(lè)方式、生活方式的急劇變遷，該儺戲的瀕危程度日益加劇，搶救和保護(hù)該文化遺產(chǎn)迫在眉睫。戲劇理論界、學(xué)術(shù)界對(duì)該儺戲的構(gòu)成與藝術(shù)特征②有所探討，本文在音樂(lè)學(xué)和舞蹈學(xué)的基礎(chǔ)上，以多學(xué)科的綜合視角和綜合方法，在同仁已有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討該儺戲原生的基本構(gòu)成、獨(dú)特的表演特點(diǎn)、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和原生態(tài)的“六自”傳承方式，以期裨益于侗族儺戲“咚咚推”的搶救性保護(hù)、持續(xù)性傳承和多層面開發(fā)。

　　一、600年傳承歷史③

　　侗族儺戲“咚咚推”傳承地是新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村的天井寨。該地屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，全境冬冷夏熱、四季分明、山地氣候明顯、垂直差異鮮明，降水量充足、夏季雨多、年均降水量1160.3毫米，降雨集中在每年4月至7月。夏末至秋季多干旱。

　　四路村位于該縣貢溪鄉(xiāng)之南，距鄉(xiāng)政府2000米左右。天井寨地處四路村東南坡半山腰。明代以前，無(wú)人居住。明代，龍姓先祖遷入天井寨居住，爾后侗族姚姓、楊姓先后遷來(lái)定居。④據(jù)龍姓族譜記載，龍姓先祖原住廣西梧州，西遷貴州榕江，后因戰(zhàn)亂由榕江東遷湖南靖州，明代永樂(lè)年間(1419年)由靖州北遷該地，距今已近600年。小小的天井寨，經(jīng)過(guò)龍、姚等姓侗胞幾百年的苦心經(jīng)營(yíng)， 到清道光年間， 已發(fā)展成為近200戶千余人口的較大侗寨，而且是遠(yuǎn)近聞名的場(chǎng)墟和儺文化圣地。由龍、姚二姓先祖帶來(lái)的侗族儺戲也在天井寨傳承下來(lái)。清代中期，“咚咚推”儺戲傳承進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，每年由龍姚二姓輪流值年，舉辦該年的“咚咚推”活動(dòng)。

　　因演出時(shí)在“咚”、“咚”(鼓聲)、“嘡”( 鼓、小包鑼、缽配器時(shí)的合聲)的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行。就此，20世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)?shù)匚幕嗽谕平檫@一文化瑰寶時(shí)，把“嘡”描述為“推”，稱之為“咚咚推”⑤，沿用至今。

　　咸豐四年(1854年)，侗民姜芝靈率眾起義，天井寨人奮起響應(yīng)，至同治十三年(1874)起義失敗，起義者及其家屬或者慘遭殺害，或者逃離搬遷，天井寨人口銳減。一直到1949年底，該寨僅住14戶侗民，其中龍姓6戶、姚姓4戶、楊姓4戶。因?yàn)槿丝谏伲俣嗄陙?lái)，“咚咚推”儺戲傳承彌艱。

　　1956年，龍子明先生(1912—2011)開始勤奮學(xué)習(xí)“咚咚推”。 他經(jīng)過(guò)50多年矢志不渝的努力，掌握了 “咚咚推”儺戲表演的全部技藝。改革開放后，以他為首，把“咚咚推”儺戲又恢復(fù)到往昔繁榮的景況。2008年，龍子明老先生成為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族儺戲‘咚咚推”項(xiàng)目的代表性傳承人。現(xiàn)在的傳承人主要有：龍開春、龍景新、龍景昌、龍景忠、龍立軍、姚世彬、楊鳳元、吳桂金、楊世英、楊先堯等。

　　多年來(lái)，為了保護(hù)這一文化瑰寶，新晃各級(jí)政府采取了系列有效措施⑥。擬定了“咚咚推”儺戲保護(hù)條列和實(shí)施辦法，成立了專門的傳承保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，形成了國(guó)家、省、市、縣、鄉(xiāng)、村、寨七級(jí)保護(hù)體系;擬定了保護(hù)規(guī)劃，啟動(dòng)了藝術(shù)提升工程，提出了打造“咚咚推”文化旅游品牌的發(fā)展戰(zhàn)略;舉辦了“咚咚推”儺文化節(jié)，提高了“咚咚推”的知名度;投入了大量人力、財(cái)力和物力，改造了通往貢溪鄉(xiāng)的公路，修通了到達(dá)天井寨的簡(jiǎn)易公路，維護(hù)了寨內(nèi)民居木房和寨內(nèi)人行石板道路，修建了“咚咚推”的活動(dòng)場(chǎng)地——天儺臺(tái)。采取了加強(qiáng)基地與隊(duì)伍建設(shè)、人員培訓(xùn)、資料收集、建立影像數(shù)據(jù)庫(kù)、保護(hù)傳承人、成立了新晃儺文化保護(hù)基地等系列有效措施⑦。2006年，咚咚推被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　今天， 天井寨的“咚咚推”儺戲， 已經(jīng)成為新晃人民寶貴的文化遺產(chǎn)資源⑧。

　　二、“六大”原生構(gòu)成

　　侗族儺戲由道具、唱腔、劇目、表演過(guò)程組成。

　　侗族儺戲的道具有面具、樂(lè)器、服裝等。

　　1.面具構(gòu)成 面具是儺戲的標(biāo)志性道具。儺戲表演就是戴著面具起舞的表演活動(dòng)。“咚咚推”儺戲的面具多種多樣，天井寨現(xiàn)有面具100多個(gè)，有36個(gè)基本臉譜造型。這些造型中，有模仿自然現(xiàn)象的擬人化面具，如山神、河神、水神、土地神、風(fēng)神、雨神、雷神、閃電神等;也有人世間各類人物的模擬面具，較多的是三國(guó)人物面具，如劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、諸葛亮等人物的模擬面具。這些面具的造型，既有體現(xiàn)善良、和藹、忠貞、仁孝、勇武形象的，也有體現(xiàn)兇悍、威猛、刁鉆古怪、幽默、滑稽、狡黠、陰險(xiǎn)形象的，多式多樣，各有寓意。

　　2.樂(lè)器構(gòu)成 “咚咚推”儺戲伴奏的樂(lè)器主要有銅制大鑼、班鑼、包包鑼、鐃鈸和木質(zhì)桶牛皮包面的鼓。其中，鼓是主導(dǎo)樂(lè)器，是伴奏的指揮核心，擊鼓者一般是樂(lè)隊(duì)的指揮，鼓點(diǎn)決定著樂(lè)隊(duì)演奏的曲牌和演奏的速度，伴奏表演時(shí)鼓在樂(lè)隊(duì)的正中間。這些不同樂(lè)器的配合，發(fā)出“咚”、“咚”、“嘡”，“咚”、“咚”、“嘡”，“咚咚”、“嘡嘡”、“咚”、“咚”、“嘡”的熱烈而明快的和聲。

　　3.服飾構(gòu)成 “咚咚推”儺戲的服裝與其他劇種不同。天井寨人按照?qǐng)龃魏徒巧牟煌捎貌煌姆棥＜漓霑r(shí)，身披稻草衣;表演生活劇時(shí)，人們上臺(tái)只戴面具，其它為侗家人日常穿的服飾;表演三國(guó)戲時(shí)，將軍穿馬褲服飾，文官、神仙、讀書人身著長(zhǎng)衫，腳穿布鞋，給人以武威文雅的服飾觀賞差異的視覺(jué)效果。其它角色的服飾依角色原型設(shè)計(jì)。如“瓜精”綠衣綠褲、“花狗”花衣等。

　　4.唱腔構(gòu)成 “咚咚推”儺戲用侗語(yǔ)按自然唱法演唱，聲音甜美、輕松自如。唱腔音調(diào)取材于侗族的山歌、情歌等等，常用的有溜溜腔、侗儺腔、苗腔、吟誦腔等，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，樸實(shí)自然。

　　5.劇目構(gòu)成 儺戲的演出劇目中，小戲有《跳土地》、《跳小鬼》、《盤古會(huì)》、《菩薩反局》、《天府擄瘟 華佗救民》、《劉高斬瓜精》、《老漢推車》、《癩子偷牛》、《土保走親》、《楊皮借銼子》、《驅(qū)虎》、《背盤古喊冤》、《銅鑼不響》等，折子戲主要是三國(guó)戲，如《桃園結(jié)義》、《過(guò)五關(guān)》、《古城會(huì)》、《開四門》、《云長(zhǎng)養(yǎng)傷》、《關(guān)公捉貂蟬》、《關(guān)公教子》等。

　　6.動(dòng)態(tài)構(gòu)成 侗族儺戲“咚咚推”的表演過(guò)程分為準(zhǔn)備、開壇請(qǐng)12神 、開洞神、祭祀 、表演、謝神、送神、收壇幾大環(huán)節(jié)。

　　三、“四·三”表演特點(diǎn)

　　1.要素三合一，即歌、樂(lè)、舞三者協(xié)調(diào)合一。儺歌、儺樂(lè)、儺舞是侗族儺戲“咚咚推”的三大要素。儺歌是指儺戲祭祀過(guò)程中的祭祀歌。儺樂(lè)是指儺事活動(dòng)中的儺歌、儺戲、儺舞、儺技的打擊樂(lè)演奏，實(shí)際上不是伴奏，而是儺歌、儺戲、儺舞、儺技活動(dòng)進(jìn)行的節(jié)拍、節(jié)奏，起著支配儺事活動(dòng)節(jié)奏快慢的作用，使儺戲表演過(guò)程中說(shuō)、唱、舞等協(xié)調(diào)一致。儺舞是指儺事活動(dòng)及其儺戲表演都是跳躍式進(jìn)行的，就是舞蹈式活動(dòng)。表演者的每一儺舞姿態(tài)，合著儺歌聲的旋律、應(yīng)著儺樂(lè)鼓點(diǎn)的節(jié)拍，協(xié)調(diào)一致，跳躍而行。儺樂(lè)不伴奏而與儺歌、儺舞協(xié)調(diào)合一，這是“咚咚推”儺戲區(qū)別于其他儺戲的一大民族性地域性特色。

　　2.舞步三點(diǎn)式。侗族儺戲的舞步，與辰州儺戲的罡步不同，是按牛之頭、腳、尾三點(diǎn)循環(huán)的舞步進(jìn)行的{9}。“咚咚推”儺舞的腳步，既遵循“咚”、“咚”、“嘡”的節(jié)奏，又按照牛的頭與兩條前腿的三點(diǎn)、兩條后腿和尾的三點(diǎn)，翻來(lái)覆去地曲膝跳動(dòng)。所以又叫“跳三角”、“跳戲”。這種源于牛圖騰和農(nóng)耕信仰{10}的舞步是侗族儺戲表演的獨(dú)創(chuàng)之處。

　　3.樂(lè)章三銜接。侗族完整的儺事活動(dòng)有儺祭、儺戲、儺技三部曲，先祭祀，后演戲、最后是驚險(xiǎn)的儺技表演。三者可以視為儺事活動(dòng)的“三部曲”或“三樂(lè)章”。“咚”、“咚”、“嘡”既是儺祭舞步的節(jié)拍，也是儺技表演的節(jié)拍，更是儺戲表演時(shí)舞步的節(jié)拍，三者在統(tǒng)一的“咚咚推”節(jié)拍模式中依序進(jìn)行，使節(jié)奏、環(huán)節(jié)、內(nèi)容等方面銜接為統(tǒng)一整體。這是侗族儺戲的獨(dú)特之處。

　　4.主體三合一。侗族儺戲的主體是指儺戲觀眾、儺戲演員、儺戲?qū)а荩@三種主體角色是合一的。該戲只在天井寨一地流行，范圍小，人口少。村民既是觀眾。又是導(dǎo)演，還是演員。這種集觀、演、導(dǎo)三種主體身份于一體的娛樂(lè)方式，是天井寨村民典型的自?shī)首詷?lè)的全民娛樂(lè)方式。

　　四、“八大”藝術(shù)風(fēng)格

　　在數(shù)百年的傳承中，侗族儺戲“咚咚推”形成了自身的系列藝術(shù)風(fēng)格。

　　1.戲劇因子的神秘性。“咚咚推”儺戲的因子主要有人物、面具、曲調(diào)、節(jié)奏、舞步、旋律、內(nèi)容、情節(jié)、布景等{11}。神靈人物上至盤古，下至土地神，衣著簡(jiǎn)陋，素樸神秘;劇中人物從關(guān)羽，到游方郎中，既在天上，又在人間，素樸而又神秘;面具古怪奇特而神秘;劇中的曲調(diào)、節(jié)奏、舞步、旋律單純樸實(shí)不逾矩，固定的程序中顯神秘;戲中題材的神話傳說(shuō)，久遠(yuǎn)而神秘;以儺神主位為舞臺(tái)背景顯其素樸與神秘。這些因子的組合，是侗族儺戲具有神靈佑人、人神和諧的樸實(shí)性和神秘性。

　　2.表演形式的粗獷性。“咚咚推”儺戲的表演從開臺(tái)儀式到收壇的每一個(gè)環(huán)節(jié)，舞姿粗獷、豪放而獨(dú)特;從面具到服飾，也都體現(xiàn)出粗獷大氣而獨(dú)特的基本特征。

　　3.戲劇內(nèi)容的平民性。“咚咚推”儺戲的角色有“老漢”、“癩子”、“土保”等，這是平民百姓演自己的戲。劇目《慶豐收》、《開財(cái)門》等，祈禱無(wú)災(zāi)無(wú)難，慶祝五谷豐登、表現(xiàn)的是村民自己的生活與愿望。它的內(nèi)容不但表現(xiàn)本民族平民的生活，也把漢族的故事納入其中，展示其鮮明的平民包容性。

　　4.舞蹈旋律的簡(jiǎn)約性。“咚咚推”儺戲的舞蹈旋律以“咚、咚、嘡”為一個(gè)單元，無(wú)限反復(fù)以配合“跳三角”的舞步節(jié)奏，明快而簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)單中又有快慢的變化，舞姿的變化，具有多方面的變換性。

　　5.唱腔韻律的古樸性。“咚咚推”儺戲的唱腔為原嗓音，多由當(dāng)?shù)囟弊迕窀璋l(fā)展而來(lái)，屬原生態(tài)的民族通俗唱法。常用的有溜溜腔、苗腔、吟誦腔、壘歌，以及各種山歌腔調(diào)。韻律質(zhì)樸，夾以口語(yǔ)和吟誦，原生性和古樸性特別明顯。

　　6.樂(lè)器擊節(jié)的協(xié)調(diào)性。侗族儺戲“咚咚推”是多人表演的戲劇，由鼓、鑼、缽等樂(lè)器配合協(xié)調(diào)固定節(jié)奏，有序進(jìn)行。

　　7.表演節(jié)奏的緊湊性。節(jié)奏的緊湊性主要表現(xiàn)在樂(lè)器配器產(chǎn)生的和聲節(jié)奏明快緊湊，尤其是在高潮階段，“咚”、“咚”、“推”敲打速度由慢節(jié)奏到快節(jié)奏，演員表演的節(jié)奏不斷加快，展示出行云流水與暴風(fēng)驟雨的緊湊銜接。

　　8.道具制作的粗放性。侗族儺戲的道具，主要有面具、服裝等。天井寨儺戲的面具是本寨的寨民自己用木頭雕刻制作而成的，講究藝術(shù)夸張，追求神似，面具形象粗狂豪放。服裝大多為日常侗裝，標(biāo)志性的服裝道具是自己編制的稻草衣服，這是最簡(jiǎn)單粗放的道具。

　　五、“六自”傳承方式

　　侗族儺戲“咚咚推”是天井寨居民自己創(chuàng)作、自己設(shè)計(jì)、自己編排、自己導(dǎo)演、自己演出，自己觀賞的“六自”活動(dòng)方式與傳承方式，是一種全寨男女老少都參與的自?shī)首詷?lè)的娛樂(lè)方式與生活方式。

　　侗族儺戲“咚咚推”只在天井寨一地傳承，而且歷史久遠(yuǎn)，形式獨(dú)特，內(nèi)容豐富，生活性、娛樂(lè)性特強(qiáng)。如果說(shuō)儺戲是戲劇的活化石，那么侗族儺戲“咚咚推”就是戲劇活化石中的稀有珍品。搶救性保護(hù)和多層面開發(fā)該文化遺產(chǎn)瑰寶，具有歷史、文化、民俗、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和旅游等方面的價(jià)值。

　　注釋：

　　{1}{4}{5}江衛(wèi)月，楊世英，楊麗榮.中國(guó)侗族儺戲咚咚推[M].成都：四川人民出版社，2008.

　　{2}{10}楊果朋.侗族“咚咚推”的藝術(shù)特征與賞析[J].中國(guó)音樂(lè)，2009(2).

　　{3}{7}作者根據(jù)新晃侗族自治縣人民政府、縣文化局、縣旅游局提供的材料概括而來(lái).

　　{6}{8}{11}楊世英，梁銀鳳.侗族攤戲“咚咚推”傳承的思考[J].邊城晚報(bào)2010-01-07.

　　{9}蔡多奇.新晃侗族“咚咚推”舞蹈藝術(shù)初探[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011(7).