民族傳統體育文化溯源與地域文化的融合

　　摘要:本文采用文獻資料法、田野實證法，以生產生活、民族宗教、民俗風情、軍事戰爭的不同視角審視甘南藏族傳統體育的起源;并從甘南藏族傳統體育文化當中探尋寺院文化、草原游牧文化、流域文明文化的印記和探尋其融合發展之脈絡。

　　《當代體育科技》雜志是由新聞出版總署批準，黑龍江省體育局主管，當代體育雜志社主辦的專業類體育學術期刊。

　　關鍵詞:藏族;傳統體育;文化

　　1研究對象與研究方法

　　1.1研究對象

　　甘南藏族傳統體育文化。

　　1.2研究方法

　　1.2.1文獻資料法通過中國知網、圖書館等手段，對相關文獻進行梳理，以分析甘南藏族傳統體育文化的淵源與多文化融合發展的脈絡。1.2.2田野實證法深入甘南各縣市藏區，了解甘南藏族傳統體育的相關背景、淵源、發展等。

　　2藏族傳統體育文化溯源

　　2.1生產生活

　　據研究顯示，每一個傳統體育項目都是其生產、生活文化的寫真[1];北方的藏族傳統體育主要起源于狩獵、農牧等活動[2]。如奔跑、跳躍、投擲、攀巖、狩獵、捕魚、泅水等等，這些來源于生產生活的勞作方式為早期萌芽體育的出現奠定了基礎。在齊家文化遺址、馬家窯文化遺址當中，就有關于甘南藏族先民生產生活的記載，他們為了對抗自然而練習騎馬、射箭等等技能，造就了甘南藏族傳統體育文化的點點星火。在藏族史詩《格薩爾王傳》中記載了大量人們參與體育活動的場景，或摔跤雜技、或賽馬射擊、或古戲抱石.....隨著世代更替，甘南藏族人民逐漸認識到體育對于強身健體、促進生產、豐富生活的多重功效。

　　2.2民族宗教

　　在公元7世紀自佛教印度傳入中國，自此就對藏族社會產生著方方面面的影響。在佛教本土化的過程中，出現了以宗教為表現形式的體育活動，甚至有些體育項目是直接源于宗教儀式的，并在后來逐步確立成為正式的體育項目。甘南人民群眾在參與體育活動的時候，往往都以宗教儀式作為開端，在射箭、摔跤、賽馬、舉石、賽牦牛等活動伊始，都要舉行盛大的祭祀活動，以表達對自然的崇禮、或對神靈的敬畏、或對祖先的敬仰。如在“墨都”節期間，許多體育活動都是以宗教祭祀為主旨的，通過誦經、祭獻、分食、舞蹈、祈福等活動來表達對自然神靈與祖先的敬畏。夏河縣拉卜楞寺的僧眾在祭祀期間以“法王舞”，“馬首金剛舞”、“轉經輪”等宗教活動，來強健體質.....[3]等等等等。由此可見，藏族傳統體育不再以獨立的形式出現，而是融合了娛樂、宗教、風情等多種元素的多元文化形式。

　　2.3民俗風情

　　在人類發展與進步的歷史長河中，我們不難發現人們生存的軌跡與規律。在原始社會的生產生活實踐當中部落或村落文明逐步完善，原始人類不僅對物質有較高需求，同時也對精神文化生活有了審視能力，人們通過歌聲與舞蹈來傳遞情感，從而分享快樂、強健體魄。在族群狩獵后，大家分享食物時載歌載舞，以表達對豐收的喜悅;每當節日來臨，人們興高采烈得參加各類體育活動....體育已經成為人們慶祝豐收、傳遞喜慶、增進團結、傳承技藝等的必要手段。據統計甘南藏族自治州的藏民族節日種類多達百種，[4]這些節日活動的性質囊括了農牧、社交、婚慶、游樂等等，體現了甘南藏民族不同的風情民俗、反映了不同的生活與意境。

　　2.4軍事戰爭

　　原始的藏族先民以部落為單位，保護自己的土地等資源不受侵犯，或者以武力占有其他部落的資源，以擴展自身的生存空間。由此，以體育為表現形式的軍事訓練得到促進與發展，如騎馬、日則合、舉石、角力等項目被作為專門的軍事訓練科目。在藏族史詩《格薩爾王傳》中就記載了關于部落戰爭與武器的描述，如弓箭、石簧、長矛等甘南藏族先民用于開展軍事訓練與體育鍛煉的器材。又據藏籍《歷史大全》記述，繁榮的吐蕃時期，藏族傳統體育也發展到了鼎盛，從而加速了藏族傳統體育文化的進一步發展，一些新的民族體育逐步成型，出現了劍、箭、鎧甲、盾牌，由此極大豐富了軍事體育的內涵。[5]縱觀藏民族傳統體育項目，它憑借著軍事活動與戰爭紛爭發展了起來，在發展中逐漸被廣大群眾所接受，最終形成了人們喜愛的體育運動健身項目。

　　3藏族傳統體育文化探源

　　3.1寺院活動及其體育文化

　　在漫長的人類活動中，為了能更好得生存，甘南的先民創造了精神寄托與信仰崇拜，進而創立了“苯教”。隨著吐蕃王朝的崛起，佛教得以傳入甘南地區，這與本土的苯教產生了激烈的碰撞，經歷了宗喀巴大師的改革后，更加貼近群眾的“格魯派”逐漸成了當地佛教文化的主流而延續至今。具有不同流派的佛教寺廟并存于甘南地區，這些寺廟兼具文化、教育等多種功能。寺院中的僧侶們在從事宗教活動時，以肢體活動為形式進行了體育鍛煉。如在跳“金剛舞”時，人們以虔誠和逼真的表演來祈福求神、驅邪敬佛，與此同時也浸透著舒經活絡、愉悅心情的寺院體育文化元素。在廣大僧侶修行的過程中，他們需要接受全面的寺廟教育，不僅要學習藏醫、雕塑、繪畫等生活知識，也要學習修行養生、佛學哲理等宗教及養生等知識。僧侶借助“顯宗”、“密宗”進行不同形式的修煉和修行活動，其中“密宗”即“藏密”是高僧大德所修煉的主要手段。“藏密”的修法秘密，其認識與見地更為理性與深遠，尤其注重人體精氣神運行的修煉。這種修行行為，內含了強健體魄、養生長壽的體育文化思想。也孕育出你中有我，我中有你的特殊文化現象。

　　3.2草原游牧及其體育文化

　　由于受甘南州的環境、地理等因素影響，人類的繁衍生息在這里也有了獨特的軌跡。在廣袤的草原上，漢藏文明在此交融碰撞，形成了具有農耕印記的游牧文明，故稱“漢藏門戶”。狩獵經濟成為這里少數民族發展壯大的基石，由此而衍生出的射、跑、跳、舉等人類基本肢體動作或技能。農耕文明的傳播，推動了狩獵經濟向畜牧業經濟轉變，促使人類逐步掌握了對動物的駕馭技能，極大地影響了騎射的發展。由此，體育文化的內涵進一步豐富，騎、射、舉、投、獵等行為更加專業;賽馬、賽牦牛、摔跤、舉石、鍋莊舞等體育運動逐步興起。隨著社會發展與進步，人民的物質文化生活極大改善，他們賴以生存的根基與文化還是深深地扎進了這片美麗的草原之上，世世代代傳遞著這里獨特的民族體育文化。

　　3.3流域文明及其體育文化

　　說起甘南藏族傳統體育文化，就不得不提到甘南境內的兩條河流———白龍江和洮河。在這里誕生的流域文明，對甘南的體育文化產生了深遠的影響。白龍江又稱“桓水”，發源于碌曲縣郎木寺鎮的山麓之中，這里的文化多元，在體育文化的表現形式上與其他縣市區別明顯，形成了“村村不同俗、寨寨不同服、鄉鄉不同語”的現象[6]，究其原因有三:1、自古以來沿河兩岸一直是羌、氐、白馬等族的生息之地，這里的先民有相當一部分來源于吐蕃時期后藏、山南的吐蕃軍民，他們與當地土著民族共同繁衍生息，形成了不同于其他縣市的獨特體育文化。2、近年來發現的古老苯教文獻，是全國藏區古象雄時期苯教文化保留最為完整的文獻，據記載，這些苯教文化對當地體育文化的影響較為深遠。3、這里氣候、環境獨特，形成了特有的的生產生活文化，由此孕育出的體育項目與其他地區有明顯的區別。洮河是黃河的重要支流，在甘南境內滋潤著臨潭、卓尼兩縣的廣袤土地，這里地處藏漢交匯的樞紐之地，人口流動性大且多民族長期混居于此。舊時統治階級為了邊塞安寧，從內地派兵將以長期駐守，定期開展茶馬互市為主的貿易活動。自此，洮河滋潤下的“臨卓之地”繁榮一時，被稱為甘南藏區的“旱碼頭”。這里農耕文明、游牧文明、商貿文明融合發展，產生了較為獨特的洮河流域文化，展現出了不同民族的文化特點，如“臨潭萬人扯繩”、“蓮花山花兒會”“造山神”等體育項目，不僅集多民族風格于一身，也見證了多民族的團結進步。

　　4結語

　　甘南藏族傳統體育文化是我國民族文化的重要組成部分。追溯其緣起與多文化融合發展的脈絡，這是一個復雜而龐大的系統。因此，筆者希望僅以民族文化傳承與發展的視角，以甘南藏族傳統體育文化的價值挖掘為倚重點，開展科學與可持續性的開發與傳承研究。

　　參考文獻:

　　[1]黃聰.中國古代北方少數民族體育文化研究(上)[J].體育科學，2008，(08):3-15+28.

　　[2]周佩杰.文化視角下的拉卜楞寺體育[J].山西師大體育學院學報，2011，26(01):62-64.

　　[3]熊曉正.機遇與挑戰，[J].成都體育學院學報，1988，94(4).

　　[4]高繼科，姜銀興.甘肅藏族傳統體育的起源與項群分類研究[J].衛生職業教育，2014，32(14):158-159.