北大中文核心第七版淺析海南民居藝術(shù)

　　(摘要〕海南是我國(guó)的旅游大省，許多具有鮮明民族和地方特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)需要挖掘整理和保護(hù)。但目前海南省民間藝術(shù)及文化保護(hù)的現(xiàn)況不容樂(lè)觀，許多自然古村落民居正在不斷拆毀和荒廢，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注和正視。本文從海南民居保護(hù)現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了數(shù)字技術(shù)對(duì)于海南民居藝術(shù)的保護(hù)與傳播的重要性，意義及作用。

　　〔關(guān)鍵詞〕民居藝術(shù)數(shù)字保護(hù)藝術(shù)傳播文化遺產(chǎn)

　　一、海南民居保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查

　　海南是中國(guó)惟一的熱帶海島省份，夏無(wú)酷暑，冬暖如春，自然、人文旅游資源豐富，生態(tài)環(huán)境全國(guó)最佳，是中國(guó)最“熱點(diǎn)”的旅游地區(qū)之一。隨著國(guó)際旅游島建設(shè)的序幕拉開(kāi)，海南島對(duì)國(guó)際化、高品位的追求與日俱增。從生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)說(shuō)，海南已足夠滿足國(guó)際旅游的標(biāo)準(zhǔn)，但是伴隨著人們對(duì)人文知識(shí)的強(qiáng)烈需求，對(duì)地域文化的挖掘，使得國(guó)際旅游島的建設(shè)必須在歷史、文化、民俗等方面大下功夫。海南民居建筑藝術(shù)的研究，讓海南的近代建筑以文化第一載體的形式，充實(shí)海南的人文旅游項(xiàng)目，也為國(guó)際旅游島的建設(shè)開(kāi)辟一條新路徑。

　　海南民居是海南文化的載體，“海南人大多從中原遷移而來(lái)，又因?yàn)楹Ｄ涎睾Ｌ貏e是東部地區(qū)赴南洋謀生的人較多，因此，海南文化既帶有中原文化的痕跡，又具有南洋文化的特色，形成了海南特有的文化底蘊(yùn)，這也反映在民居的營(yíng)造上”。如圖1海南海口美孝村火山巖建造的房屋。

　　海南傳統(tǒng)民居藝術(shù)保護(hù)面臨的突出問(wèn)題，主要是保護(hù)手段陳舊、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不夠。特別是海南傳統(tǒng)民居這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化中的一個(gè)重要部分。海口周邊有許多古村落，如美孝村、美柳村、三卿村、儒林村、榮堂村等古村落，村里的老百姓過(guò)去砌房子，一般都就地取材，將火山石琢磨成塊狀石條，然后建成歷經(jīng)數(shù)百年仍然屹立不倒的房子。(如圖1)

　　“海南火山地區(qū)有4500平方公里，這一區(qū)域地表覆蓋著大量的火山巖。火山巖建筑就是當(dāng)?shù)鼐用襁m應(yīng)自然環(huán)境的智慧體現(xiàn)。他們就地取材，靈活應(yīng)用，在長(zhǎng)期的生息繁衍過(guò)程中創(chuàng)造了獨(dú)特的火山文化，具有原創(chuàng)性。”而用火山巖石建造的房子可以抵御臺(tái)風(fēng)的侵蝕，又可以起到通風(fēng)、冬暖夏涼的作用。至于用火山石雕砌的牌坊、碑刻、村道、民居、水井、廟宇等等，比比皆是。(如圖2)

　　目前這樣的古村落由于缺乏保護(hù)正在迅速地消失，很多廟宇保護(hù)的現(xiàn)況不容樂(lè)觀，許多自然古村落古跡不斷拆毀，應(yīng)引起社會(huì)各界的高度關(guān)注和正視。

　　如圖2所示海口孝堂廟(2012年4月攝)，但現(xiàn)在我們?cè)谠芬芽床坏竭@座老廟。這種古村落老廟正在不斷地消失。取而代之是一座新廟拔地而起。(如圖3)

　　海南古民居作為歷史上保留下來(lái)的精神財(cái)富是中華民族文化的重要組成部分，應(yīng)該進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。但目前保護(hù)的手段就是拆除后重建，原有的具有區(qū)域文化特質(zhì)民族古建筑消失了，我們的后代無(wú)法看到先民們的活動(dòng)和生活的場(chǎng)景。而數(shù)字化保存可以將民間藝術(shù)的相關(guān)種類(lèi)以圖像、視頻、音頻等手段進(jìn)行存儲(chǔ)，以數(shù)字格式保存于硬盤(pán)、光盤(pán)之中，不受外界條件的干擾，由于數(shù)字格式的無(wú)損復(fù)制特點(diǎn)，可以將信息資源無(wú)限復(fù)制保存，不僅可以長(zhǎng)久保存數(shù)字信息，而且還能利于民間藝術(shù)的后續(xù)再現(xiàn)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

　　二、海南民居建筑藝術(shù)的數(shù)字化傳播與保護(hù)

　　1、數(shù)字化保護(hù)有利于海南民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

　　目前，數(shù)字藝術(shù)這一前沿技術(shù)目前在我省有著廣闊的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用前景。而海南傳統(tǒng)民居文化藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诤Ｄ系纳a(chǎn)生活和一定的環(huán)境時(shí)空中誕生的。海南人民在利用自然和不斷完善自我中，如圖4、圖5所示，其民居建筑藝術(shù)體現(xiàn)了人同自然的和諧并創(chuàng)造了海南特有的歷史和文化，而這些文化的產(chǎn)生都是同自然環(huán)境密不可分的。海南新農(nóng)村的建設(shè)正在積極開(kāi)展，同時(shí)農(nóng)村城市化速度也在加快，傳統(tǒng)民居已是風(fēng)毛麟爪，田園風(fēng)光留在了老歌、照片和舊畫(huà)里。建立海南民居建筑藝術(shù)的圖片、視頻、音頻及虛擬場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)等數(shù)據(jù)庫(kù)資源，可以直接推動(dòng)海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源庫(kù)的大范圍宣傳，推動(dòng)了民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)也有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　數(shù)字化保護(hù)與民間藝術(shù)結(jié)合是一個(gè)較新的研究領(lǐng)域，這里所說(shuō)的結(jié)合并不僅僅是指純粹的民間藝術(shù)作品的數(shù)字化問(wèn)題，而是更廣泛地包括數(shù)字化保護(hù)對(duì)民間藝術(shù)在傳播及傳承兩方面所發(fā)生的各種效應(yīng)及其技術(shù)手段。對(duì)于中華民族民間藝術(shù)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，是我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域傳播與保護(hù)的一個(gè)大課題。海南民間建筑藝術(shù)是研究海南傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的一個(gè)重要方面，我們應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。特別是隨著年輕一代的成長(zhǎng)和傳承方式的轉(zhuǎn)變，數(shù)字化傳播方式將會(huì)加速。利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)對(duì)海南民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建古村落場(chǎng)景，到達(dá)身臨其境的效果，拓寬了傳播的途徑。

　　2、數(shù)字化保護(hù)有利于海南民俗文化的傳播

　　當(dāng)今社會(huì)，隨著科技進(jìn)步和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)正在替代傳統(tǒng)的技術(shù)手段而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段。

　　據(jù)史書(shū)記載，“瓊海居民祖宗多來(lái)自于福建，使海南文化成為中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，它也必定與中原地區(qū)有相同之處，但是由于時(shí)代的變遷，它們又形成了自己獨(dú)特的特色”。總之，民居的格局型制不但受其時(shí)代文化的制約，也順應(yīng)生活實(shí)用需要發(fā)展，而且還流露出最樸實(shí)的審美需要"瓊海民居雖然不是海南傳統(tǒng)民居中的唯一代表，但是它是海南民居中最為普遍的樣式"同時(shí)，海南傳統(tǒng)的封閉式獨(dú)立院落式民宅也反映出自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的保守思想和狹隘心理"民居，由于地域性和民俗性的不同而顯示出各具特色的風(fēng)格，形成相應(yīng)的建筑文化“這種建筑文化既反映了一個(gè)地區(qū)的歷史、宗教、風(fēng)俗和地理等，也展示了相應(yīng)的審美特征和文化素養(yǎng)”縱觀中華大地，各具特色的一幢幢民居，恰似一幅幅立體的水墨畫(huà)，令人詩(shī)意油生，回味無(wú)窮，海南傳統(tǒng)火山巖建造的民居正是其中的代表作。數(shù)字技術(shù)可對(duì)海南民居藝術(shù)和民俗文化進(jìn)行更有效的保護(hù)，使瀕臨毀壞的古老火山巖民居藝術(shù)和民俗文化重放光彩，使這種獨(dú)特的民居藝術(shù)形式在繼承中得到創(chuàng)新和提高，成為新形勢(shì)下推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必然選擇。

　　三、數(shù)字技術(shù)為海南民居建筑藝術(shù)的保護(hù)提供了新手段

　　1、傳播海南民間傳統(tǒng)藝術(shù)

　　利用數(shù)字技術(shù)對(duì)海南民居建筑進(jìn)行藝術(shù)分類(lèi)、信息化存儲(chǔ)，建立匯總各種數(shù)字記錄媒體提供的相關(guān)信息的資料數(shù)據(jù)庫(kù)。開(kāi)發(fā)數(shù)字藝術(shù)，通過(guò)不斷創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)化使民間藝術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好保護(hù)。數(shù)字技術(shù)所兼具的記錄、保存、閱覽、檢索、共享等特有功能，開(kāi)發(fā)與利用的新天地，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由資源保護(hù)走向產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)搭建起技術(shù)平臺(tái)。從數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、數(shù)字應(yīng)用技術(shù)的開(kāi)發(fā)、數(shù)字博物館建設(shè)、推進(jìn)有關(guān)部門(mén)信息化等方面加快推進(jìn)，使我省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)，在旅游強(qiáng)省建設(shè)中發(fā)揮資源支撐的重要作用。

　　2、海南民間藝術(shù)及文化的保存

　　利用數(shù)字媒介，獲取三維信息，由于數(shù)字儀器具有高精度、高逼真的特質(zhì)，從而在文化遺產(chǎn)的記錄保護(hù)上具有超過(guò)傳統(tǒng)媒介的明顯優(yōu)勢(shì)。數(shù)字藝術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳播傳承方式等進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，利用多媒體虛擬場(chǎng)景建模、多媒體虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示等數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，建立包括文字、聲音、圖像、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)在內(nèi)的多媒體的數(shù)字博物館。如，我國(guó)浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)浪墅橋村的河姆渡遺址博物館，引人注目的是“七千年前河姆渡生態(tài)環(huán)境”大的數(shù)字藝術(shù)展示的模型。以聲、光、電的數(shù)字技術(shù)，形象藝術(shù)地再現(xiàn)了7000年前河姆渡先民過(guò)著定居生活，從事農(nóng)業(yè)、狩獵等場(chǎng)景，栩栩如生。基于數(shù)字媒介展示，借助多媒體集成、數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，在不動(dòng)用和保護(hù)文化遺產(chǎn)的情況下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使海南民間文化的展示、傳播與利用極為便利和充分，沒(méi)有特定時(shí)間、場(chǎng)所的限制，實(shí)現(xiàn)了文化資源的利用和共享。

　　結(jié)語(yǔ)

　　數(shù)字化傳播和保護(hù)，可以拓展海南傳統(tǒng)民居資源開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)形式，能使人們加深對(duì)歷史文化資源的直觀印象。對(duì)于歷史文化資源中過(guò)去的故事、當(dāng)前的現(xiàn)狀或未來(lái)可能出現(xiàn)的事件可以進(jìn)行虛擬展示和演繹，數(shù)字藝術(shù)不但能夠滿足真實(shí)歷史文化資源展示，而且又能充分表現(xiàn)歷史文化資源豐富的文化內(nèi)涵。數(shù)字可視技術(shù)是歷史文化資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)中極其重要的全新方法和手段。同時(shí)數(shù)字藝術(shù)可以豐富歷史文化旅游產(chǎn)品。海南傳統(tǒng)的歷史文化旅游一般多以參觀游覽為主，缺乏主動(dòng)參與、探尋歷史文化奧秘的主動(dòng)性，往往旅游效果十分不佳。如果在景區(qū)利用數(shù)字展示藝術(shù)，研發(fā)一些虛擬場(chǎng)景、歷史人物、歷史事件，讓游客主動(dòng)參與，利用交互技術(shù)，形成互動(dòng)，則會(huì)大大激發(fā)游客的興趣。另外，研發(fā)虛擬景區(qū)，讓用戶(hù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)游覽參與，更會(huì)解決海南冬天實(shí)際景區(qū)人滿為患的難題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鮑宗豪.數(shù)字化與人文精神[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2003年。

　　[2]馮廣超.數(shù)字媒體概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年。

　　[3]周明全.文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研宄[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年

　　小編推薦同類(lèi)優(yōu)秀論文閱讀　藝術(shù)理論甘肅市超級(jí)溶氣氣浮機(jī)污水處理設(shè)備原

　　目前國(guó)表里遍及采用的壓力溶氣氣浮法清水手藝，次要用于分手廢水中呈懸浮形態(tài)的物質(zhì)，在石油，化工，制革，造紙，印染以及電鍍等工業(yè)廢水處置中獲得普遍使用· BS系列氣浮安裝是在深切研究國(guó)表里同類(lèi)型氣浮安裝根本上，顛末工程實(shí)踐，匯集了大量運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)驗(yàn)，不竭改良后設(shè)想而成·本系列安裝增設(shè)了臥式反映室，導(dǎo)流緩沖隔板·改良了浮渣解除體例，負(fù)氣浮結(jié)果獲得進(jìn)一步提高，因而具有順應(yīng)性強(qiáng)，流態(tài)不變，投藥和反映一體等特點(diǎn)·