論當(dāng)下和諧教育理念的改革

　　論文摘要：諧社會(huì)同和諧教育一樣，也是人類(lèi)世世代代所追求的共同理想。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，社會(huì)中的每位成員都各盡所能、各得其所而又和諧相依。

　　關(guān)鍵詞：稚典,和諧教育理想,和諧成人教育,啟示,教育現(xiàn)代化

　　本文選自《教育現(xiàn)代化》雜志堅(jiān)持科技創(chuàng)新，教育創(chuàng)新方針，探索我國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)改革發(fā)展新思路，研究教育教學(xué)各種規(guī)律特點(diǎn)，報(bào)道教育創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀以及改革熱點(diǎn)、焦點(diǎn);全方位、深層次介紹教育現(xiàn)代化創(chuàng)新的內(nèi)容。

　　引言

　　在西方教育史上，稚典教育通常被稱(chēng)為“和諧教育”，這是一種具有早期“和諧精神”的教育理想，是一種追求德智體美全面發(fā)展的和諧教育，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展和諧教育有著重要的借鑒意義。本文分析了推典和諧教育與我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的問(wèn)題。

　　雅典作為古希臘奴隸城邦制度發(fā)展的典型，它的教育也以注重兒童多方面的和諧發(fā)展而流芳千古。在西方教育史上，雅典教育通常被稱(chēng)為“和諧教育”。“和諧發(fā)展”一詞最早出現(xiàn)于希臘語(yǔ)“CI。即tiat}}I8，表示健美體格和高尚道德的結(jié)合，也就是追求受教育者德智體美全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨繼十六屆三中全會(huì)提出“以人為本”后，十六屆四中全會(huì)又提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。和諧社會(huì)需要和諧教育培養(yǎng)和造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。鑒于此，當(dāng)前發(fā)展和諧成人教育，在成人教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)雅典和諧教育理想，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，具有重要的作用和意義。

　　一、雅典教育理想:追求人的和諧發(fā)展

　　雅典教育的目的就是把兒童培養(yǎng)成為集道德、智慧、健康、美感諸品質(zhì)于一身的公民。雅典人所向往的教育是既能發(fā)展兒童的身體又能發(fā)展其心靈的和諧教育。身心的和諧發(fā)展是雅典人理解的教育的最主要內(nèi)容。他們認(rèn)為他們須創(chuàng)造的最偉大的藝術(shù)品是人，這種人是內(nèi)在美與外在美的一致，是體力與腦力的和諧。這就是雅典人為我們展現(xiàn)的一個(gè)具有完整人格的公民形象。可見(jiàn)，雅典人第一個(gè)理解并表達(dá)了這樣一種理想—教育應(yīng)使整個(gè)人得到發(fā)展，使人的整體完美。不僅要注重發(fā)展人的智力、體力，而且要注重感情、判斷和創(chuàng)造力的教育。他們尊重欽佩聰明與智力素質(zhì)，但是認(rèn)為這些素質(zhì)若不與其它性格素質(zhì)保持平衡，則是危險(xiǎn)的和不理想的。心靈和身體和諧的發(fā)展是每個(gè)雅典公民的追求。教育的理想是培養(yǎng)新人使他的力量得到全面發(fā)展，能夠在社會(huì)上發(fā)揮作用。這種對(duì)人格的尊重，并使它充分地發(fā)展是古代雅典人留給西方世界的偉大遺產(chǎn)。雅典教育為我們展示了一個(gè)豐滿的、具有多彩個(gè)性和生氣勃勃的人的形象。這種教育的理想是極現(xiàn)實(shí)的存在于雅典生活之中的。雅典人在受教育的過(guò)程中，不斷使自己努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，并把它體現(xiàn)在自身的存在中。正是由于雅典公民具有全面優(yōu)秀的素質(zhì)，才使雅典成為古希臘燦爛文明的中心，才使雅典人的生活豐富多彩而富有詩(shī)意。而雅典教育培養(yǎng)完整的、身心和諧發(fā)展人的理想是通過(guò)對(duì)青少年實(shí)施體育、智育、美育、德育等多方面和諧教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。雅典人對(duì)德、智、體、美諸育的教育價(jià)值有深刻的認(rèn)識(shí)。這促使他們能充分發(fā)揮每一方面教育在人的和諧發(fā)展中的作用。這具體表現(xiàn)在:

　　1.大力發(fā)展體育。雅典人認(rèn)為青少年必須是身體健美的。不僅強(qiáng)調(diào)身體健康s而且要姿態(tài)優(yōu)美、舉止文雅。健康的身體以及文雅而得體的行為舉止是一個(gè)有教養(yǎng)的雅典人的標(biāo)志。雅典兒童從二、三歲起就要到體操學(xué)校去接受體育訓(xùn)練。十分突出的是，雅典的體育訓(xùn)練包含著多方面的價(jià)值。雅典人不僅看到體育訓(xùn)練的軍事價(jià)值，而且對(duì)其增進(jìn)健康的價(jià)值、美學(xué)的價(jià)值以及道德方面的價(jià)值更為注意。他們希望通過(guò)體育訓(xùn)練，在技能技巧方面，要求達(dá)到步履輕快、敏捷、姿勢(shì)柔軟美觀。在精神意志力方面，要求經(jīng)常保持堅(jiān)韌剛毅、勇敢進(jìn)取、并善于抑制脾氣、把握情緒。因此，雅典人的體育并不是單純的體格訓(xùn)練。

　　2.重視發(fā)展智力。在雅典，詩(shī)人、詩(shī)歌朗誦者、尤其是智者是最重要的傳播知識(shí)的人。屬于智育范疇的教育內(nèi)容有詩(shī)歌、閱讀、寫(xiě)字、算術(shù)、法律、幾何、天文、聲學(xué)、哲李等。其中文法、修辭學(xué)和哲學(xué)這三門(mén)學(xué)科是智育的重點(diǎn)內(nèi)容。雅典教育不僅使其公民具有閱讀、書(shū)寫(xiě)的能力、掌握較為廣博的文化知識(shí)，而且十分注意對(duì)人的理性的培養(yǎng)。理性似乎就流在他們的血液中，使他們集藝術(shù)家和思想家于一身。他們的精神是理智、激情和至美的精神的綜合。雅典的智育造就了希臘人的理性精神，它被稱(chēng)為現(xiàn)在西方文化的三大精神源頭之一。

　　3.突出發(fā)展德育。德育在雅典“和諧教育”中占有重要地位。德育的內(nèi)容廣泛地體現(xiàn)在閱讀、體育、音樂(lè)等課程中。學(xué)生認(rèn)字以后就開(kāi)始讀荷馬的作品。教師竭力用《荷馬史詩(shī)》中的人物作榜樣來(lái)教誨自己的學(xué)生:一個(gè)好公民怎樣做人。他們還經(jīng)常就許多道德問(wèn)題進(jìn)行辯論。討論得最多的題目是:應(yīng)該怎樣做一個(gè)完美和善良的人，他應(yīng)該怎樣生活，應(yīng)該知道些什么才能有利于國(guó)家并使自己幸福等。十五、六歲的青少年要參加各種公民集會(huì)、觀劇、參加節(jié)日慶典等，學(xué)習(xí)公共的生活準(zhǔn)則、受到道德教育。此外.雅典人還認(rèn)為:學(xué)習(xí)音樂(lè)也會(huì)提高一個(gè)人的修養(yǎng)和品質(zhì)。人的和諧發(fā)展，必須包括良好的道德品質(zhì)的發(fā)展。雅典教育通過(guò)德育使人具有智慧、勇敢、節(jié)制、公正、守法、忠誠(chéng)、孝敬父母、為人善良等美德。

　　4.強(qiáng)調(diào)發(fā)展美育。美育在雅典教育中有著不可替代的地位。雅典兒童從小就受到音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、建筑等藝術(shù)形式的熏陶。在美育的內(nèi)容中，音樂(lè)教育是最重要的組成部分。他們深刻理解音樂(lè)可以改造人的心靈，使它達(dá)到凈化。通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)人的情感，從而影響人的道德，用音樂(lè)來(lái)陶冶人們的精神。音樂(lè)與詩(shī)歌總是連在一起的。它們的結(jié)合不僅可以給人以知識(shí)、思想而且能深深地打進(jìn)人的心靈之中。它激起人們的高尚情感和理想。雅典人認(rèn)為一個(gè)人的生活各方面都需要和諧與節(jié)奏。因而用音樂(lè)的韻律來(lái)滋潤(rùn)兒童的心田。美育造就了雅典人愛(ài)美的天性，故而他們?cè)谖膶W(xué)、戲劇、音樂(lè)、雕刻、建筑、舞蹈等方面的成就達(dá)到驚人的高度。雅典正是通過(guò)上述德、智、體、美各育和諧一致的實(shí)施來(lái)培養(yǎng)公民完整的人格。

　　因此，雅典和諧教育培養(yǎng)了雅典人的革新精神、熱愛(ài)自由、熱愛(ài)城邦、勇敢冒險(xiǎn)、愛(ài)美、愛(ài)智、愛(ài)和諧等品質(zhì)。雅典和諧教育的理想就是通過(guò)人文教育進(jìn)行一場(chǎng)人的革命，使青少年的身心、思想和行動(dòng)、理性和情感都得到全面而和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的人。

　　二、和諧社會(huì)的需要:培養(yǎng)和諧發(fā)展的人

　　和諧社會(huì)同和諧教育一樣，也是人類(lèi)世世代代所追求的共同理想。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，社會(huì)中的每位成員都各盡所能、各得其所而又和諧相依。和諧社會(huì)包含了人際關(guān)系、資源配置社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，其中核心的是人，是人這個(gè)社會(huì)主體及其社會(huì)屬性決定著社會(huì)是否和諧。和諧教育是和諧社會(huì)的重要組成部分，而和諧教育對(duì)和諧社會(huì)的具有間接的促進(jìn)作用，和諧教育必須以培養(yǎng)出來(lái)的人才作中介，才能有效地為和諧社會(huì)服務(wù)。口社會(huì)的和諧發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)所需要的全面和諧發(fā)展的人，而人的培養(yǎng)又離不開(kāi)教育的作用，只有和諧的教育，我們才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的全面和諧發(fā)展的人。

　　雅典和諧教育理想關(guān)于“和諧發(fā)展的人”，按照馬克思主義的說(shuō)法，就是德、智、體、美、勞諸方面獲得了自由、充分與全面發(fā)展的人。一個(gè)全面發(fā)展的人，其本質(zhì)特征是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，或者說(shuō)是智力和體力充分而自由地發(fā)展。也就是說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的智力、體力、道德、情感等方面的充分、和諧發(fā)展;是人的生理和心理的和諧發(fā)展;是人的才能和品質(zhì)的多方面的發(fā)展;是人的個(gè)體、個(gè)性發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。i3]教育的目的在于人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是人在德、智、體、美、勞等各方面作為一個(gè)整體、一個(gè)完整的系統(tǒng)而發(fā)展的，是人的個(gè)性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。

　　人自身發(fā)展的和諧是社會(huì)和諧的中心，由此中心向外擴(kuò)展遞增。r} }"}馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展不是指?jìng)€(gè)別人的身心發(fā)展，而是實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)整體的和諧發(fā)展，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)整體的發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，這是人的全面發(fā)展的基本目標(biāo)。

　　因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧教育的目標(biāo)與雅典和諧教育理想有著一脈相承的關(guān)系，和諧社會(huì)的和諧教育要通過(guò)促進(jìn)人的全面自由的發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　三、對(duì)發(fā)展和諧成人教育的啟示

　　如果說(shuō)雅典的和諧教育理想實(shí)際是一種和諧社會(huì)的教育理想或和諧教育理想，是以培養(yǎng)適應(yīng)和諧社會(huì)需要的全面而和諧發(fā)展的人作為主要目標(biāo)。那么我們要發(fā)展的和諧成人教育，就是要按照上述標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)構(gòu)建成人教育的和諧教育理想和人才培養(yǎng)方向，也就是說(shuō)，應(yīng)對(duì)成人教育的發(fā)展進(jìn)行重新定位:

　　1.加強(qiáng)成人學(xué)生的德育內(nèi)化教育。要將德育的目標(biāo)要內(nèi)化為每一個(gè)受教育者的自覺(jué)行為。在德育方面，雅典人的一大特色是把社會(huì)對(duì)人的道德素質(zhì)的要求內(nèi)化為每個(gè)公民堅(jiān)定的個(gè)人品格修養(yǎng)的內(nèi)容。而我國(guó)近年來(lái)，出現(xiàn)道德水平降低傾向，其突出的表現(xiàn)是“個(gè)人品格”的觀念淡薄。如果我們的德育能把社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求化為每個(gè)人的自覺(jué)追求，那么我們的德育效果將會(huì)有大的改觀。此外，雅典教育提出了明確的適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它成為每個(gè)人行為的準(zhǔn)繩，而我國(guó)正處在一個(gè)新舊價(jià)值觀念交叉和混亂的時(shí)期，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的社會(huì)生活所要求的道德準(zhǔn)則與價(jià)值體系尚未建立。舊的民族傳統(tǒng)美德由于過(guò)去的破壞而喪失。目前相當(dāng)一批成人學(xué)生年齡相對(duì)較小，這個(gè)群體經(jīng)常存在把在課堂上接受的真、善、美的價(jià)值觀與生活中接觸的假、惡、丑的價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比，覺(jué)得無(wú)所適從。這種巨大的矛盾沖突，導(dǎo)致了對(duì)人生意義的迷惘。因此，成人教育的德育內(nèi)化工作要結(jié)合學(xué)生實(shí)際、結(jié)合形勢(shì)和崗位特點(diǎn)，與崗位職業(yè)道德和社會(huì)公德教育結(jié)合，力求“人耳”、“人腦”和“人心”，增強(qiáng)個(gè)人的人格意識(shí)，只有這樣，德育的目標(biāo)才能深入人心，化為每個(gè)學(xué)生內(nèi)在完善人格的需要。

　　2.要突出培養(yǎng)成人學(xué)生的求知欲望。雅典教育在智育方面的成功之處在于不僅讓學(xué)生獲得了知識(shí)，而且讓他們具備了一種強(qiáng)烈的、純粹的求知欲望和探索興趣。正因雅典人普遍具備這種素質(zhì)才對(duì)世界科學(xué)、文化、藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。我國(guó)智育在新時(shí)期面臨的難題之一就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、求知興趣。當(dāng)前在成人教育學(xué)生中，不少人是混文憑，學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)，要么不清楚學(xué)習(xí)是為了什么目的，要么就是用純功利、實(shí)用的眼光來(lái)看待學(xué)習(xí)。也有不少學(xué)員是帶著自己的事業(yè)追求目標(biāo)來(lái)參加成人學(xué)習(xí)的。不管這些成人學(xué)生帶著何種目的來(lái)參加學(xué)習(xí)，我們承擔(dān)成人教育教學(xué)任務(wù)的教師，都應(yīng)當(dāng)講究教學(xué)方法，善于采用現(xiàn)代教育技術(shù)和教育理論，來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓成人教育與普通高等教育一起成為培養(yǎng)和諧社會(huì)發(fā)展需要的合格人才的重要途徑。

　　3.重視美育凈化心靈的作用。從美育角度，我們可以從雅典學(xué)到許多東西。雅典和諧教育的重點(diǎn)是美育。雅典美育的重要特征是重視美育對(duì)于凈化人的心靈、培養(yǎng)人的情感、陶冶人的精神的作用。他們不是單純地進(jìn)行藝術(shù)技能的訓(xùn)練。美育的途徑也十分廣泛。優(yōu)美的自然環(huán)境、詩(shī)歌、音樂(lè)、雕塑、繪畫(huà)等都能成為美育的內(nèi)容。而我國(guó)美育一直相對(duì)落后，主要是美育的觀念存在一定的問(wèn)題。重技能訓(xùn)練、輕性情陶冶。而且，美育沒(méi)有得到足夠的重視和普及。長(zhǎng)期以來(lái)我們實(shí)際上取消了美育。學(xué)校有些藝術(shù)教育課程，但它不能等同于美育。美育是通過(guò)對(duì)藝術(shù)美、自然美或其它精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、欣賞和審美來(lái)陶冶性情、凈化心靈、改變氣質(zhì)、提高素養(yǎng)、振奮精神，從而達(dá)到培養(yǎng)具有全面發(fā)展的人格的目的。我們的審美教育應(yīng)從雅典教育那里得到深刻的啟示，成人教育的審美教育不能簡(jiǎn)單地理解為教會(huì)成人學(xué)生某種東西，而是要不斷豐富他們的個(gè)性和審美能力。

　　4.要重新認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值。雅典人不僅強(qiáng)調(diào)青少年的身體健康，而且要姿態(tài)優(yōu)美、舉止文雅。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，我們成人教育也應(yīng)借鑒雅典的體育思想，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值。在成人教育的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容上，盡量增加體育的目標(biāo)和任務(wù)。如適當(dāng)增加健美操教學(xué)和禮儀教學(xué)等，引進(jìn)成人教育課堂，把訓(xùn)練學(xué)生的形體和舉止行為作為不可忽視的任務(wù)來(lái)抓。