幼兒教師論文發(fā)表論如何加強(qiáng)幼兒教師的管理制

　　論文摘要：正是由于理性與非理性的“聯(lián)姻”而促進(jìn)了個(gè)體的完整發(fā)展。因此，在存在主義哲學(xué)家的視野中，不管是基爾凱格爾的“宗教的人”，還是尼采的“無神的人”，不管是海德格爾的“本真的人”，還是薩特的“自由的人”，歸根結(jié)底都是具有非理性的人。因此，缺乏非理性的人是片面的、不完全的人，而“本真的人”則是理性與非理性的統(tǒng)一體，也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。

　　近幾年來，由于各種機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)到了幾位很有教學(xué)激情的“非理性”教師，這讓我對(duì)教師的教學(xué)形象有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，深深地感受到“非理性”教學(xué)品格的魅力。其實(shí)，很早以前就有學(xué)者專門論述過教師的“非理性”教學(xué)品格。早在19世紀(jì)，德國教育家第斯多惠在其名著《德國教師教育指南》一書中曾指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而沒有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人。”這段話就是對(duì)教師“非理性”教學(xué)品格的最好注解。

　　要使教育活動(dòng)煥發(fā)生命活力，要讓教育點(diǎn)燃幼兒的學(xué)習(xí)熱情，教師的“非理性”教學(xué)品格，特別是情感投入顯然是十分重要的。年近九旬的北大哲學(xué)系教授張世英老先生曾概括了三種情理關(guān)系：一是“理”在“情”上，“理”獨(dú)自式地建立起來，壓制“情”：二是“理”在“情”外，“理”不管“情”，“情”不屬于教育的內(nèi)容：三是“理”在“情”中，“理”是通過情感溝通建立起來的，“情”統(tǒng)一于“理”。在充滿激情的教育活動(dòng)中，教師往往能做到“理”在“情”中，有吸引力的課堂必然要融入教師自身的情感、思想與智慧。

　　然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們是忽視“非理性”的，或者說不重視教師的情感投入。如果大家看過張?jiān)獙?dǎo)演拍攝的影片《看上去很美》，一定會(huì)對(duì)劇中幼兒園教師的形象留下深刻印象。片中的幼兒園教師雖然盡心盡職，但惟獨(dú)缺少了一種情感的投入與對(duì)幼兒生命活力的激揚(yáng)。

　　人們常常認(rèn)為教師必須是嚴(yán)肅認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)睿智、有條理的人，因?yàn)榻處熯@一職業(yè)要求其必須有較強(qiáng)的理性，這是教育好幼兒的前提。但同時(shí)我們也要看到，教師同樣也應(yīng)是一個(gè)熱情、和藹、有愛心、充滿激情、活潑開朗的人，這是教師“非理性”的一面。如果我們談到教師時(shí)，完全摒棄“非理性”，使得“非理性”在師生交往中處從屬地位，或者被排斥在外的缺失地位，那就會(huì)導(dǎo)致教師與幼兒之間良好情感溝通的缺失，使得課堂缺乏生命活力。

　　在煥發(fā)生命活力的師生交往中，教師常常會(huì)問自己：“你能否從幼兒的眼睛里讀出愿望?你能否用不同的語言方式使幼兒感到被關(guān)注?你能否讓幼兒覺得你的精神脈搏與他們一起跳動(dòng)?”那么，“非理性”的教師應(yīng)該是怎樣的教師呢?

　　“非理性”的教師是情感投入的教師

　　人是理性與非理性的統(tǒng)一，理性因素和非理性因素共同造就了人的認(rèn)知，每個(gè)人的思維方法、認(rèn)知模式無不帶有他特定的理性與非理性的組合與集合效果。人的內(nèi)心世界是由理性和非理性交相作用構(gòu)成的多重奏鳴，絕不是用一種筆調(diào)去描繪的圖畫。同樣，教師在與幼兒交往時(shí)也需要合理、適宜地展現(xiàn)自身的非理性，即在理性調(diào)控與指引下適度張揚(yáng)的非理性。對(duì)中小學(xué)教師來說如此，對(duì)幼兒園教師來說，非理性在師生交往中的參與更為重要，這是由幼兒心理發(fā)展的年齡特征所決定的，他們更需要教師以非理性的方式給予關(guān)愛與親撫。

　　如果我們只強(qiáng)調(diào)理性，而忽視非理性會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果?我們可以從斯威夫特的經(jīng)典童話《格列佛游記》中找到相關(guān)答案。格列佛來到一個(gè)叫拉普特的飛島上，它是一個(gè)飄浮在空中的島，被一塊巨大的磁石所牽引和驅(qū)動(dòng)。島上的居民非常理性，但卻是理性有余而非理性嚴(yán)重不足，他們做事合乎理性規(guī)范，但往往造成不切實(shí)際的后果。在島上用餐時(shí)，格利佛發(fā)現(xiàn)端上來的食物全都被切成各種幾何形狀。當(dāng)一個(gè)裁縫開始替格列佛量體準(zhǔn)備縫制衣服時(shí)，裁縫使用了六分儀、象限儀以及別的科學(xué)儀器來測(cè)量，然后卻帶回來一套很不合身的衣服，幾何學(xué)顯然無法提供精確測(cè)量人體的工具。由這則童話我們可以看出，理性是不可能完全取代非理性的。事實(shí)上，正是由于理性與非理性的“聯(lián)姻”而促進(jìn)了個(gè)體的完整發(fā)展。因此，在存在主義哲學(xué)家的視野中，不管是基爾凱格爾的“宗教的人”，還是尼采的“無神的人”，不管是海德格爾的“本真的人”，還是薩特的“自由的人”，歸根結(jié)底都是具有非理性的人。因此，缺乏非理性的人是片面的、不完全的人，而“本真的人”則是理性與非理性的統(tǒng)一體，也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。

　　開學(xué)初，我們班里來了一位名叫佳蕾的小女孩。兩個(gè)星期過去了，她的個(gè)性特點(diǎn)也漸漸顯現(xiàn)出來：文靜，愛干凈，很少和其他小朋友說話，別人活動(dòng)時(shí)她就靜靜地站在一邊。這樣的孩子雖然很省心，卻不容易接近。

　　有一次，我抱她坐在我腿上，夸獎(jiǎng)她能干，會(huì)看書，還會(huì)講故事。她聽了，兩眼望著我，很乖的樣子。我湊到她耳邊，輕聲地問她：“你知道老師最喜歡哪個(gè)小朋友嗎?”她搖搖頭。我又問她：“你覺得老師喜不喜歡你?”她好半天才小聲說不知道。我悄悄告訴她：“老師其實(shí)最喜歡你，因?yàn)槟阒v衛(wèi)生，懂禮貌，還會(huì)看書，講故事。”聽到這句話，佳蕾的臉上浮現(xiàn)出燦爛的微笑。

　　一個(gè)學(xué)期過去了，佳蕾有了很大變化，她喜歡笑，喜歡和大家一起玩，喜歡告訴老師很多事情，喜歡舉手回答問題，她很自豪地告訴過媽媽，老師最喜歡她。的確，每個(gè)孩子都是我最喜歡的，每個(gè)孩子對(duì)此都深信不疑。因?yàn)樵?jīng)有那么一天，他們的老師悄悄地對(duì)他們這樣說過。

　　愛幼兒是每個(gè)教師發(fā)自內(nèi)心的心聲，但有的教師為了保持為人師表的“職業(yè)形象”和“尊嚴(yán)”，不愿放下教師的“架子”。在他們眼中，嚴(yán)肅遠(yuǎn)比溫馨、和諧更為重要，他們寧可與幼兒保持一定的距離，他們認(rèn)為如果與幼兒太親密，“小孩子會(huì)不聽你的話”。還有的教師曾經(jīng)告訴我，他們引以為豪的教育心得，“在小班孩子剛?cè)雸@時(shí)一定要對(duì)他們兇一些，否則以后就不好帶了”。教師非理性的缺失，加之理性的過度濫用，往往會(huì)造成師生關(guān)系的緊張、對(duì)峙與沖突。上面這個(gè)案例中的教師起初很少告訴幼兒自己非常喜歡他們，但當(dāng)有一天，她將心里喜歡他們的情感告訴幼兒時(shí)，卻對(duì)幼兒產(chǎn)生了積極的影響。教師從中也明白了“我最喜歡你”這句話所具有的豐富內(nèi)涵與教育價(jià)值。當(dāng)教師向幼兒真誠地表露出自己的所思所想，表達(dá)自己的真情實(shí)感，幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來教師是一個(gè)富有情感的“大朋友”。

　　“非理性”的教師是“非對(duì)象性”的教師

　　“非對(duì)象性”是一種生活的眼光、生活的態(tài)度、生活的實(shí)踐，是一種不帶功利目的投入激情與生命的教育實(shí)踐方式。我們所熟悉的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育策略等均是科學(xué)體系范疇下的產(chǎn)物，它們?cè)诳傮w上是有用的，但對(duì)于生活世界中的教育卻未必始終是有效的。所以，湖南師范大學(xué)的劉鐵芳老師說：“3～5年的教師靠教育的技術(shù)，5～8年的教師靠經(jīng)驗(yàn)，10年的教師靠藝術(shù)，10～15年的教師靠哲學(xué)，15～20年的教師靠宗教情懷。”而進(jìn)入藝術(shù)、哲學(xué)、宗教情懷境界的教師一定不是受“對(duì)象性”控制的教師，而是走向“非對(duì)象性”自由王國的教師。

　　因此，教育有兩種世界，一種是充滿“對(duì)象性”眼光的、科學(xué)的、理性的、邏輯性的成人世界，另一種則是具有童話精神的“非對(duì)象性”的幼兒世界，如教師與幼兒一起玩“老鷹抓小雞”“老狼幾點(diǎn)了”等游戲時(shí)的忘我投入。雖然教師經(jīng)歷過童年生活，也是從小孩逐漸長(zhǎng)大的，也會(huì)有童年時(shí)代的美好回憶，但卻可能會(huì)遺忘充滿童趣的第二世界。因此，只有當(dāng)教師擁有了“非對(duì)象性”的眼光，他們的教學(xué)激情才能被充分點(diǎn)燃，而“對(duì)象性”的教師是難以進(jìn)入幼兒的內(nèi)心世界的。

　　“非理性”的教師是幸福的教師

　　幼兒園教師的工作非常辛苦、勞累，我們?cè)?003年的一項(xiàng)問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，70%以上的一線教師認(rèn)為自己工作壓力大、辛勞、精神負(fù)擔(dān)重，有些教師甚至抱怨，“我已經(jīng)快精疲力竭了，我感到精力憔悴”。但當(dāng)問及教師對(duì)于這份職業(yè)有什么體會(huì)時(shí)，絕大多教師又說自己感到很快樂、很幸福。這種“矛盾”現(xiàn)象與德國詩人荷爾德林在詩中描述的情形是頗為一致的，“人，充滿勞績(jī)，然而卻詩意地棲居在這片大地上”。既然是非常辛勞的，但為什么又是詩意、快樂地棲居在大地上呢?我們認(rèn)為，教師的日常工作是辛苦的、瑣碎的，但他們卻始終棲居在這片“大地”上——幼兒園的教育現(xiàn)場(chǎng)，從中獲得種種豐富的閱歷與幸福體驗(yàn)，因而他們又是快樂的、充滿詩意的幸福收獲者。正因此，對(duì)于教師來說，“教育不是犧牲而是享受，不是重復(fù)而是創(chuàng)造，不是謀生的手段而是生活本身”。在訪談中，我們也多次被教師們的心聲所感動(dòng)：

　　“和孩子們?cè)谝黄鸾o我?guī)淼淖畲笫斋@便是快樂。是孩子們讓我保持一種青春的心態(tài)，讓我時(shí)刻都充滿著微笑，這是我人生中一筆巨大的財(cái)富。”

　　“有一次，我非常疲憊，孩子們看到了，互相小聲嘀咕，小聲點(diǎn)講話，別吵到老師。孩子們那樣關(guān)心我，讓我感到從未有過的欣慰、快樂與知足，我再也不把累當(dāng)成一件事了，非常愉悅地和孩子們交流起來。”

　　“有時(shí)候孩子的一句話讓老師感到心里暖暖的，如老師在給幼兒削水果時(shí)，孩子說，老師小心點(diǎn)，別傷了手，不然流血了，多疼啊!”

　　當(dāng)教師以非理性的方式投入教育活動(dòng)時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的整個(gè)生命、情感都融入其中，這時(shí)的教育就不只是教師的一項(xiàng)職業(yè)任務(wù)，一種簡(jiǎn)單的使命，而是他們與幼兒共同建構(gòu)的教育生活的一部分。