論當下學校德育的教學管理模

　　論文摘要：道德就其本質而言，即含有“知”、“行”兩個范疇。知和行.道德意識活動和道德實踐活動兩者是相互依存、相互促進的真正意義上的道德實踐活動必須出自一定的道德意圖.必須是主動對人與人關系自覺體驗認識之后形成的在一定的動機指導下有意識作出的：真正意義的道德意識活動也必須落實在行動上.化作人們完善社會和自身的行為。

　　論文關鍵詞：知行統一,養成教育,師德建設,新教育時代

　　本文選自《新教育時代》雜志立足中國，放眼全球，遵循教育規律，利用現代教育思想和技術手段引領中國教育發展。突出廣大教育工作者在課程教育教學過程中的新理論、新觀點、新方法和新經驗，探索課程教育教學改革過程中的新思路、新特點。集學術性、實用性、權威性、前瞻性與專業性于一體，旨在推廣教育新理論、新經驗，為廣大教育、科研工作者提供學術交流平臺，全面深入推動素質教育。

　　引言

　　知與行是人的活動的兩個基本的環節.德育的直接目的在于使教育對象做到知行統一，知行統一是德育的本質要求：知行統一的標志是行為習慣的養成，養成教育是關懷一生的教育。是德育的基礎工程;高尚的師德。是一部生動的人生教科書。學生受其影響是潛移默化、極其深刻和終生受益的，師德建設是德育的關鍵所在。

　　德育是學校教育的重要組成部分.是實施素質教育的核心和靈魂.德育實效性是全社會都十分關注的一個重要話題。德育工作有其自身的特點和規律。反思多年來的教育實踐.結合自己的工作體驗。筆者認為。加強學校德育工作應當抓住三個關鍵問題.即要堅持以知行統一為根本。以養成教育為基礎.以師德建設為重點。

　　一、知行統一：德育的本質要求

　　在人的活動中.知與行是兩個基本的環節。德育的直接目的是使受教育者做到“知行合一”.然而在現實道德生活中.我們所面臨的窘境是受教育者一方面在傳統的德育模式下對一些道德辭令背得滾瓜爛熟.而另一方面一遇見真實的道德情境.又不能根據道德原則和規范行事。知行不一是當前德育工作中存在的突出問題。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》針對未成年人思想品德形成的實際。提出了知與行相統一的原則。因此.努力使受教育者做到知行統一.是德育的本質要求。

　　1.實現知行統一是德育的工作目標和內在要求

　　在道德的知、情、意、行中，道德認識和道德行為是構成思想品德內部認識和外部表現、道德動機和道德行為的最基本關系。引導、促進受教育者從知到行的轉化，是德育與其他各育在教育目標上的主要區別德育要解決的主要矛盾是受教育者思想品德發展現狀與德育目標。即道德行為主體應具備的思想品德要求之間的矛盾德育過程的目標是要形成受教育者一定的思想品德結構，自主地解決對待客觀世界的態度問題。智育過程的目標是要求受教育者掌握一定的知識、技能，發展智力、能力，解決如何認識世界、改造世界的問題.或者說要解決知與不知、懂與不懂、會與不會的問題。而德育過程不僅要解決知與不知、懂與不懂、會與不會的問題.而且要解決信與不信、行與不行的問題.要解決好個人與他人、與集體、與社會、與自然的關系問題。同樣，體育過程所要達到的目標是指導學生學習一定的體育知識、體育技能，并通過反復的筋肉活動和身體鍛煉以增強體質，發展身體素質：美育過程的目標則是要培養感知美、鑒賞美、創造美的能力，以及受教育者的審美意識、審美情操。在智、體、美各育中也要進行一定的思想品德教育，但這是在受教育者掌握知識技能的學習活動中.在鍛煉身體的體育活動中.在感受美、鑒賞美、創造美的審美活動中進行的德育。這是結合智體美各育而滲透德育的過程，并非專門組織的獨立的德育過程。由此可見，德育與其他各育不同，就是要使學生的道德認識內化、升華為道德信念和道德理想，并將其轉化為道德行為，培養學生良好的行為習慣，即實現由知到行的轉化.才算實現了德育的工作目標。

　　道德就其本質而言，即含有“知”、“行”兩個范疇。知和行.道德意識活動和道德實踐活動兩者是相互依存、相互促進的真正意義上的道德實踐活動必須出自一定的道德意圖.必須是主動對人與人關系自覺體驗認識之后形成的在一定的動機指導下有意識作出的：真正意義的道德意識活動也必須落實在行動上.化作人們完善社會和自身的行為。只行不知。不能算道德上的行;只知不行。也不能謂真知。只有兩者相互結合、融為一體，才能形成真正的道德。正如朱熹所說的：“知與行工夫須著并列。知之愈明。則行之愈篤：行之愈篤，則知之益明，二者皆不可偏廢。”因此，我們在強調道德認知的同時.必須重視情感熏陶、意志鍛煉和行為養成。實現知行統一.真正提升受教育者的道德意識和道德行為.這是德育的內在要求。

　　2.實現知行統一應當注重學生思想品德形成申的內化和外化

　　思想品德的形成.是指在個體思想品德發展過程中獲得新的特征.即獲得新的品質德育是培養學生品德的教育教育社會學認為人的思想和道德的社會化是通過主體和客體相互作用而實現的。

　　思想品德的形成，既不是起因于主體自我意識.也不是客觀世界在個體身上的消極反映.而是主客體相互作用的結果。從思想品德形成的整個過程而言.它需要完成兩個轉化：一是社會思想、社會道德內化為受教育者的思想觀點、道德信念：二是受教育者的思想道德觀念、信息外化為思想、情感的行為。所謂內化，是外部物質動作向內部精神(心理)動作轉化的過程。皮亞杰認為主體是通過同化和順應的方式實現將外部動作結構到內部動作結構轉化的：班杜拉認為，個體基本道德規范是外在文化規則的內化，其途徑是模仿、認同和強化。他們從不同角度提出了個體的知與行的轉換過程可見受教育者的思想品德是在交往與活動中、在教育與自我教育中.將一定的社會思想、道德納人自己思想品德結構之中.變為自己的觀點、信念，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內在力量。

　　就思想品德形成而言.所謂外化.就是把已經內化了的思想觀點、道德信念自主地轉化為自己思想、感情的行為。行為的外化包括道德行為方式的掌握、道德意志的增強、道德習慣的養成。我們可以將外化看作內部精神動作——知。向外部物質動作——行的轉化。正是在這種知與行相互轉化的進程中.個體的思想品德才得以形成和發展。道德被馬克思稱之為“實踐精神”因此.在實施德育過程中.不能脫離道德的實踐或者活動.而只求觀念形態的道德只言片語的機械記憶.而是要精心組織和促使受教育者主動參與具有教育意義的活動和交往.在教育與自我教育過程中實現由知到行的轉化.在主客體的相互作用中內化信念.外化行為。

　　實現知行統一必須充分發揮學生的主體性.加強行為訓練和實踐鍛煉要通過道德實踐活動提升受教育者的道德意識水平.并以此來支配和指導自己的道德實踐.從而實現知與行的真正統一.使道德情感得到陶冶.道德意志得到磨礪.道德行為得到鞏固。

　　二、養成教育：德育的基礎工程

　　知行統一的標志是行為習慣的養成.養成教育是關懷一生的教育.是素質教育的具體體現現代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是要養成良好的習慣”他還指出：“從小學老師到大學教授.他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣.幫助學生養成政治方面.文化科學方面的良好習慣。”“德育就是要養成良好的行為習慣.智育就是要養成良好的學習習慣.體育就是要養成良好的鍛煉身體的習慣。”因此.養成教育是學校教育的重要內容.是德育的基礎工程。

　　1.教育的全部目的就是要養成學生的良好習慣

　　養成教育是對學生行為指導與良好習慣培養的一種教育模式。從教育的角度看.任何教育只有通過受教育者的內化才能完成。首先.人不但是受教育的客體，更是不斷認識世界和改造世界的主體。其次，人的基本素質單靠認知教育是不能完成的，必須進行不斷的人生體驗和社會生活實踐才能完成。從這兩種意義上來講.養成教育可以理解為是一種使自然人成為社會人的教育.或使人具備生存和發展的基本素質、基本技能的教育。俄國教育家烏申斯基指出：“教育的任務就是培養性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習慣形成。”“習慣是教育力量的基礎是教育活動的杠桿.對教育者來說.習慣是極為重要的本質現象之一.只有習慣能使教育者把某些原則灌輸到受教育者的性格、神經系統以及他們的天性中。”英國教育家洛克說：“事實上.一切教育都歸結為養成兒童的良好習慣.往往自己的幸福都歸于自己的習慣。”“習慣一旦培養成功以后.便用不著借助記憶.很容易地很自然地就能發生作用了”教育名家對習慣問題加以論述.并同教育緊密地聯系起來.使之成為教育的內容.并發揮著獨特的作用。那么究竟什么是習慣呢?

　　習慣是指由于重復或練習而鞏固下來并變成需要的行動方式.它是不需要任何意志努力和監督的、自動化了的行為。從生理機制上來講.習慣不是與生俱來的而是一種后天形成的趨于穩定的條件反射。它是由于多次的重復.使一定的情景和個體的某種行為.在大腦皮質上形成的兩個興奮點溝通起來.建立起鞏固的暫時神經聯系當個體受到同樣的情景刺激作用時.就會自然地表現出相應的行為所以習慣一旦形成.就會自動地體現在人們的行為中.成為人的不可缺少的東西.若不按行為習慣去做.就會產生不愉快、不舒服，甚至苦惱的情緒。所以，人們把習慣稱為“第二天性”。習慣是通過行為來反映一個人的精神面貌、文化修養。同時.也反映人的氣質、風度和素質，并代表著一個民族的形象。說到底，習慣就是道德，就是人格。因此，通過有效的培養和訓練，使學生從小養成良好的品德、行為、學習和衛生習慣，克服不良習慣.是養成教育的基本內涵.也是學校德育的主要任務中國科學院院士、英國諾丁漢大學校長楊福家強調：“基礎教育的主要任務是培養社會好公民”而養成教育關系到青少年學生的健康成長它是全面貫徹黨的教育方針的教育，是素質教育的具體體現，是教育學生學會做人、培養社會好公民的基礎教育。　2.養成教育應當遵循青少年品德形成和發展的規律

　　養成教育的實施.必須遵循青少年品德形成和發展的規律：一是品德構成要素知、情、意、行協調發展過程的規律：二是個體道德發展由他律到自律的規律。青少年品德的形成和發展是知、情、意、行諸要素相互結合、協調發展的過程.而知、情、意、行諸要素的發展。在青少年身心發展的不同年齡階段顯示出不同的階段和水平.呈現出階段性和層次性的特點這種階段性和層次性.不僅是我們確立道德教育目的、內容的依據.也是養成教育實施過程的基本依據。

　　從道德認識的發展來看.青少年道德認識主要經過從感性認識到理性認識.再從理性認識到道德實踐這樣兩個階段.而每一階段都顯示出不同的水平和特點.學生的道德認識是受社會化水平、個體道德實踐所制約的.是一個逐步深化、內化的過程。

　　從道德情感的發展來看.與青少年的認識與水平相聯系，他們道德情感的發展也體現出不同的水平一是直覺的道德感.二是形象性的道德感.三是說理性的道德感。受教育者道德的知、情、意、行發展的過程及水平。為我們實施養成教育提供了基本的依據。

　　青少年品德的形成與發展過程是一個由他律到自律的發展過程這個過程大體經歷道德活動以“服從”、“仿效”和“自主”為特征的三個階段他律的道德活動，是在外在權威，如法律、輿論、紀律、獎懲等外在因素的驅使和強制下而進行的道德活動.它表明了道德外在于道德主體的客觀性質。在養成教育中.對兒童和青少年.特別是在他們還沒有發展起理性思維的階段時.采用規范約束、輿論強制、獎懲強制等形式都是十分必要的。

　　自律是人在自己善良意志的驅使下所從事的履行義務的活動.它不以外物為目的.而是為道德而道德。為義務而義務它強調的是道德主體的道德自覺性.即由外在約束與導向轉化為自我約束與自我激勵停留在他律階段的道德規范.其約束力和導向功能是外在于道德主體自身的.如果不轉化為自律的道德.那就不是嚴格意義上的道德一切他律性的道德教育必須向自律性的道德轉化.即實現人的道德的社會化過程。這種轉化.是將社會的道德規范內化為個人的內心信念的過程：是家庭、社會和學校教育共同熏陶、協調塑造人的道德人格的過程。這是一個長期而復雜的過程。

　　“他律”與“自律”的活動是相對于道德主體而言的.二者雖有嚴格區別.但又緊密聯系。相互統一道德是指一定社會關系對社會成員的客觀要求.相對于個人而言.這些要求是一種他律：但它必須滲透到個人的內心，轉化為“內化”的要求.即轉化為自律。個人就自身而言，以內在的需要尺度和要求來從事道德活動.這是一種自律;但就社會而言.又必須遵循公共生活準則、職業道德準則等等.這又構成一種他律。所以，個人的自律的道德活動往往以他律活動為中介.經過由他律到自律、自律到他律的多次反復與強化而實現的.道德活動過程正是他律與自律活動的辯證統一過程。

　　實施養成教育還需要明確三個觀點：養成教育的重點是育德.但它是全面發展的教育;養成教育的重點在小學.但它是貫穿一生的教育：養成教育的重點在行為，但它是知情意行相結合的教育。

　　三、師德建設：德育的關鍵所在

　　教師是學校德育的主導者教師職業是道德含量高的特殊職業.培養的是特殊精神產品高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書.就是一股強大的精神力量。對學生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。

　　1.師德是影響學生成長和發展的關鍵因素

　　教師作為知識的傳播者、智慧的啟發者、精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現者.它的職業特點和歷史作用.要求教師不僅是一個博學多才的人.更要求教師是一個道德高尚的人在社會主義市場經濟條件下.不僅沒有降低對師德的要求.相反.考慮到現代社會相對寬松和自由的道德環境.教師更應該承擔起道德示范的責任.以良好的師德形象引領學生的健康成長。

　　教師是學校德育工作的主導者.師德是影響德育效果的一個至關重要的因素在現實生活中.師德不僅是指道德，也包括世界觀、人生觀、價值觀、政治立場和態度、法紀觀念和行為等內容。從教師承擔的社會責任、教師的社會角色和社會對教師人格的期望評價.以及眾多優秀教師的素質表現看.師德的“德”已遠遠超出了教師職業和一般道德的范圍.他是作為社會的公民和先進分子所應具備的素質。

　　教師職業與其他職業最大的區別在于.教師面對的是活生生的人。是可塑性強、模仿性強的兒童和青少年，他們思想單純。心靈稚嫩。渴望知識的雨露。需要思想的啟迪。師德不僅是對教師個人行為的要求，也是教育教學的重要手段。教師必須在各方面起表率作用.以自己的學識、才能、高尚的道德品質影響學生。培養學生，促進學生的道德成長。教師職業是一種道德實踐活動。對教師成長而言.師德對提升教師整體素質起著動力、導向和保證作用，師德是教師職業最根本、最直接的體現。

　　2.加強師德建設應當重在提升教師的個體素養

　　教育實踐表明，教師要做好教育工作，最關鍵、最基本的是必須處理好三個關系：一是要處理好教師個人與教育事業的關系，做到熱愛教育、愛崗敬業;二是要處理好教師作為勞動者與其勞動對象學生的關系.做到熱愛學生.教書育人;三是要處理好教師的職業勞動與其自身人格塑造的關系，做到以身立教.為人師表。胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上講話中對對廣大教師提出了“四點希望”.要求廣大教師愛崗敬業、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創新、奮發進取。淡泊名利、志存高遠這“四點希望”是對新時期師德精神的新闡述、新概括.也是新時期新階段造就德才兼備教師隊伍的努力方向。因此.廣大教師一定要深刻認識自己的神圣職責和重要使命。自尊自勵，學為人師，行為世范;加強師德建設應當重在提升教師個體素養.樹立教育信念，培養道德情感.增強自律意識。

　　(1)樹立教育信念。教育信念是教師從事教育工作的心理基礎.是教育思想中的最高層次。作為分析教師職業道德的一個維度.教師的教育信念反映的是教師對教育、學生以及學習等的基本看法“教師的信念——這是學校最寶貴的東西”教育信念對教師的教育態度和教育行為有顯著的影響如果一個教師認為“一個班級的學生中總是有好有壞.教師不可能把每一個學生都教成好學生”.那他就很可能慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育：這部分學生則受教師的影響.認為反正老師覺得我學習不好.那就破罐子破摔吧而一位優秀的教師則肯定認為：“我一定能教好學生”。“我的學生一定會進步、會成才”;學生受教師的影響.也會充滿信心地學習教育信念是客觀存在的。但它是潛在的.通過教師的教育態度和教育行為表現出來。在任何條件下.在任何挫折面前，教師只有堅信自己為之奮斗的事業是神圣而光榮的，他才會義無反顧地為此貢獻自己的全部心血.堅持不懈地教育學生，為完成教育工作任務鞠躬盡瘁.無怨無悔。因此.樹立教育信念是師德建設的基礎。

　　(2)培養道德情感。道德心理學認為，道德蘊含著情感.道德的生命力在于情感.沒有道德情感，沒有人的內心體驗.就不可能產生真正的道德行為。教師道德情感是教師在教育活動中.對于他人和自己的行為舉止是否符合教師職業道德要求所產生的內心體驗，包括尊重感、公正感、責任感和幸福感等。教師的道德情感具體表現為教師對教育的熱愛、對學生的關愛、對事業的摯愛、對同志的友愛.其核心是教育愛。

　　“沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育”熱愛學生作為教師的一種情感體驗.它決定著教師的行為選擇。因為教師職業.并不僅僅依靠豐富的學識，也不僅僅是依靠這種或那種教學方法.更重要的是他有沒有一顆熱愛教育事業、熱愛學生的心。教師只有對學生滿腔熱情滿腔愛，才能使學生產生飽滿的情緒。形成強烈的進取心，在成長過程中取得較快的進步。因此，培養道德情感是師德建設的重點。

　　(3)增強自律意識。提高教師道德水平主要不是靠外界的強制，而是靠教師發揮內在的自律精神。自律是把外在約束轉化為內在約束，由外在導向轉換為內在導向師德建設的目的，就是要在廣大教師中形成普遍的、完善的道德人格。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”教師的道德人格是在社會生活中.特別是在職業活動中逐步形成的。

　　發生倫理學表明.教師個體道德的形成和發展.不可避免地要首先經歷一個相當漫長的以義務為特征的他律道德時期當教師的道德認識中.道德義務和道德價值僅僅受外界支配，而與主體的意向無關時.此類道德就屬于他律時期的道德。處在他律時期的教師道德是低級的.不完善的盡管在道德人格的形成過程中，他律道德具有某種基礎性價值.但教師道德不僅是“他律”的.更應該是“自律”的。馬克思指出：“道德的基礎是人類精神的自律。”個體品德的形成以自律為標志。一個人只有達到自律的水平，才能具有真正的道德品質。因此，增強自律意識是師德建設的關鍵。